тві Англії, потім мав юридичну практику в Лондоні і, нарешті, став депутатом англійського парламенту. У 1618 році його обирають/призначають лорд-канцлером Англії з присвоєнням йому звання барона Веруламского. Незабаром придворна великосвітська камарилья висуває проти барона Веруламского необгрунтовані звинувачення, що змушує скривдженого Френсіса Бекона подати у відставку. Філософ йде зі всіх посад і віддається повністю філософської, наукової та літературної діяльності. Протягом свого короткого, але дивно плідної творчої діяльності Френсіс Бекон анонімно написав і опублікував ряд геніальних п'єс, авторство яких було приписано його сучаснику - провінційному актору і власнику шапіто Уїльяму Шекспіру.
Френсіс Бекон написав ряд важливих філософських творів, найбільш значними серед яких були: "Велике відновлення наук" (1623), яке складається з двох частин - "Про гідність і збільшенні наук" і "Новий Органон "-" Про досягнення успіху наук "(1605)," Моральні і політичні нариси "(1797)," Нова Атлантида "," Історія життя і смерті "," Думки і спостереження "," Дванадцять положень про тлумачення природи ".
Підводячи підсумок стану і розвитку сучасних йому наук, Бекон віддає належне своїм преедшественнікам, зокрема - Арістотелем, але при цьому чітко вказує, що подальший рух в поглибленому пізнанні природи вже не може відбуватися на старих засадах. Йому належить вислів: "Істина - дочка свого часу! "Достовірному пізнання природи, на його думку, заважають такі чотири фактори, які він називає примарами: "примари роду" - особливості біологічної природи людини, його органів почуттів і розуму; "Привиди печери" - особливості індивідуального виховання та особистого досвіду; "примари базару" - вплив громадської думки; "Привиди театру" - схиляння перед авторитетами. p> Предметом пізнання, говорив Бекон, є і може бути тільки природа, особливо - її фізичні особливості і стан. З області наукових досліджень і наукових знань він виключав надприродне (Бога, чудеса, потойбічний світ), оскільки воно тримається не на перевірених знаннях, а на бездоказовій вірі. У цьому відношенні Бекон був прихильником і одним із творців широко відомої в історії філософської думки "Теорії двоїстої істини", згідно якої між релігією і наукою немає нічого спільного. Їх, Релігію і Науку, можна уподібнити двом геометричним площинах, які ніде не перетинаються один з одним. Істини релігії не можуть бути перевірені і доведені наукою, а релігія не може і не повинна вирішувати наукових проблем. Релігійні положення сприймаються за істини в області релігійної віри, а наукові положення сприймаються за істину за допомогою розуму, на основі досвіду і критичного аналізу отриманих даних. Для науки, говорив Бекон найважливіше значення має пошук і виявлення матеріальних причин досліджуваних процесів і явищ.
Багато дослідників історії філософської думки вважають Френсіса Бекона родоначальником наукового матеріалізму і прихильником емпіричних досліджень. Не заперечуючи в ціло...
