ебудь, що вказувало б на "ймовірність безсмертя ", хоча" бажання вічності одно має підставу в людині з усіма іншими його бажаннями ". Тому згідно А.Н. Радіщеву хоча смерть і є "природна зміна людського стану", але "Навіки не зруйнується, не зникне" безсмертна "душа або те, що уявним істотою називаємо "і що" є властивість майстерно складеного тіла ".
Інший напрям (Бессмертніческое, імморталістское) намагалося спиратися на досягнення науки, техніки і технології. Воно було налаштоване на хвилю дерзання і активізму, зміни природи людини в самих її основах. Така багато в чому була філософія російських космистов. Про це пише у своїх робіт І.В. Вішев. p> ХХ століття стало вододілом у відношенні людей до одвічної проблеми смерті-безсмертя. До ХХ століття панував погляд, представлений А. Шопенгауер. У ХХ столітті в результаті досягнень біологічної науки, відкриття генетичного коду людини та інших відкриттів і винаходів люди побачили перспективу ліквідації смерті як запрограмованої неминучості.
У працях І.В. Вішева міститься великий матеріал, заснований на аналізі даних природничих наук, досягнень медицини і техніки. Їм проаналізовані різні гіпотези, концепції, стосуються різних аспектів співвідношення життя, смерті, безсмертя. Його докторська дисертація: "Проблема смерті й безсмертя людини: становлення, еволюція, перспективи вирішення "(1990 р.). І.В. Вішев висунув ідею досягнення практичного безсмертя людини і представив її обгрунтування. Він вважає, що ця ідея повинна бути включена до порядку денного життя людської спільноти як науково-практичне завдання.
Під практичним безсмертям І.В. Вішев розуміє не абсолютне, а умовне безсмертя. Слід ще і ще раз підкреслити, - пише він, - поняття "практичне безсмертя людини "позначає цілеспрямоване досягнення здатності людини до такий довгого життя, що не обмежувалася б ніяким природним межею, і тому можна було констатувати - він став практично безсмертним ". Як видно, в проблемі досягнення практичного безсмертя І.В. Вішев акцентує увагу на екстенсивної стороні людського життя, на збільшенні її видовий тривалості. Цим його позиція відрізняється від позиції, викладеної в цьому працю під ім'ям концепції "продукування" безсмертя.
2. Розуміння смерті в концепціях різних релігійних поглядів
2.1 Християнство
Християнське розуміння сенсу життя, смерті й безсмертя виходить з старозавітного положення: "День смерті краще дня народження "(Еклезіаст) і новозавітної заповіді Христа:" ... я маю ключі від пекла і смерті ". Боголюдська сутність християнства виявляється в тому, що безсмертя особистості як цілісної істоти мислимо тільки через воскресіння. Шлях до нього відкритий спокутної жертвою Христа через хрест і воскресіння. Це сфера таємниці і чуда, бо людина виводиться зі сфери дії природно-космічних сил і стихій і ставиться як особистість обличчям до обличчя з Богом, який теж є особистість.
