інше трактування історичного процесу, основи якої заклав Геракліт. Його ідея "пульсації" історії як вічного вогню, то згасаючого, то розгорається з новою силою, фактично стала історично першою з так званих "теорій кругообігу".
У тій же Греції Платон (428-348 до н.е.) і Арістотель (384-322 до н.е.), а в Китаї Менцзи (372-289 до н.е.) і Сима Цянь (195-86 до н.е.) розвивають концепцію циклів, намагаючись розкрити закономірності проходження кожного циклу, знайти чинники, що зумовлюють цей процес (географічні, економічні, державно-правові), тут, на землі, крім "волі богів" (провидіння). У подальшому ця концепція була настільки детально розроблена в працях давньогрецького історика Полібія (III - II ст. До н.е.), що деякі західні історики вважають всі наступні теорії цього роду аж до О. Шпенглера, П. Сорокіна і А. Тойнбі лише переспівом його поглядів.
Цивілізаційний підхід до історії продовжує розроблятися з кінця XIX в. і в XX ст. Так, Ростоу висунув теорію стадій економічного зростання, яка отримала значне поширення в соціально-економічній літературі.
Різновидом цивілізаційного підходу до історії стала і концепція пасіонарного вибуху російського історика Л.М. Гумільова, поступово, вже після його смерті, завойовує визнання і розуміння сучасників.
Третя концепція у вигляді ідеї "Світлого майбутнього" була яскраво виражена в релігійно-утопічному вченні хіліастов, виник на зорі християнства. Прихильники цього вчення вірили в земне втілення ідеалу справедливості, в той час як християнство надіялось на "царство небесне", тобто на відплату за існуючі несправедливості в майбутньому і поза людської історії. Це відмінність призвело до того, що хіліазм був оголошений (255 р.) церквою єрессю.
Теорії, що розглядають історію як поступальний розвиток, перехід суспільства від нижчих до більш досконалим формам життя, розроблялися Кондорсе, Тюрго, І. Кантом, Гегелем, К. Марксом. p> Маркс і Енгельс розробили діалектико-матеріалістичну концепцію історичного процесу. Відповідно до неї, основою існування і розвитку суспільства є матеріальне виробництво. "Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі ".
Спосіб виробництва - це конкретно-історичний спосіб добування людьми засобів до життя. У структурному відношенні він складається з двох взаємопов'язаних елементів - продуктивних сил і виробничих відносин.
Продуктивні сили і виробничі відносини перебувають у діалектичній єдності. У цій єдності головною стороною є продуктивні сили. Які продуктивні сили, такі і виробничі відносини. Зі зміною продуктивних сил рано чи пізно міняються і виробничі відносини. У свою чергу, виробничі відносини чинять активний зворотний вплив на розвиток продуктивних сил. Вони можуть стимулювати або гальмувати їх розвиток. p> Діалектичне єдність продуктивних сил і виробничих відносин виражається в законі відповідності виробничих відносин рівню і характе...
