окВ» історія в руках антинародної влади, принуждающей вчених свідомо відмовлятися від істини на користь інтересів можновладців. Хоча кожен В«ЛітописецьВ» несе моральну відповідальність перед суспільством за достовірність фактів, однак добре відомо, що ні в одній області знання немає такої їх фальсифікації, як в області суспільної. Д.І. Писарєв писав, що в історії було багато послужливих ведмедів, які дуже старанно били мух на лобі сплячого людства важкими каменюками. Люди нерідко мовчали про небезпечну правді і говорили вигідну брехня. Що тільки вони не робили на догоду своїм інтересам, пристрастям, порокам, таємним задумам: палили архіви, вбивали свідків, підробляли документи і т.д. Тому в соціальному пізнанні до фактів потрібне особливо ретельний підхід, їх критичний аналіз. p> При вивченні суспільних явищ необхідно брати не окремі факти, а відноситься до розглянутого питання всю їх сукупність. Інакше неминуче виникає підозра, і цілком законне, в тому, що факти обрані або підібрані довільно, що замість об'єктивної зв'язку і взаємозалежності історичних явищ у їх цілому підноситься, як говорив В.І. Ленін, суб'єктивна куховарство для виправдання, бути може, брудної справи. Аналіз фактів необхідно доводити до розкриття істини і об'єктивних причин, що зумовили те чи інше соціальне подія. Тому завідомо неправдиві В«дослідженняВ» повинні піддаватися етично орієнтованому контролю з боку суспільства. Справжня людина науки повинен мати сміливість висловити істину і спірні положення, якщо він не сумнівається в їх достовірності, безвідносно до тиску ненаукових факторів. Час реабілітує перед судом наукової думки будь-яке вчення, якщо воно правдиве.
Буденна свідомість, мислячи істину як міцно досягнутий результат пізнання, звичайно оперує такими безумовними істинами, як викарбуваної монетою, В«яка може бути дана в готовому вигляді і в такому ж вигляді захована в кишеню В». Але система наукових знань, та й житейський досвід - не склад вичерпної інформації про буття, а нескінченний процес, як би рух по сходах, висхідній від нижчих щаблів обмеженого, приблизного до все більш всеосяжного і глибокого осягнення суті речей. Не можна В«уявляти собі істину у вигляді мертвого спокою, у вигляді простої картини (образу), без прагнення, без руху В».
Питання про те, чи можна обмежити істину від омани, і яким чином, є питання про критерії істини.
2. Поняття істини. Об'єктивність істини
Поняття істини відноситься до найважливіших в загальній системі світоглядних проблем. Воно знаходиться в одному ряду з такими поняттями, як "Справедливість", "добро", "сенс життя". p> Від того, як трактується істина, як вирішується питання, чи досяжна вона, - залежить часто і життєва позиція людини, розуміння ним свого призначення.
А значить, залежить і процес наукового пошуку, тому що вчений, який здійснює відкриття, повинен бути впевнений, що він дійсно збагачує наукову картину світу, а н...
