ь світів и т.д.). УСІ ці ідеї оформлювалісь у пантеїстічне розуміння Всесвіту.
Зустрічаючісь у процесі Дослідження природи з явищем, невідомімі тогочасній науці, Мислителі Відродження пояснювалі їх чудесами природи, что захищать вчених від нападок з боці ревнує пріхільніків фідеїзму, Аджея диво, як підкреслював Л. Фейєрбах, всегда Було и є фундаментом Біблії І, звичайна, теології. Дивом Було и Сонячне затемнення, и полярна ніч, и В«червоні ДощіВ» ТОЩО. Віводячі В«чудесаВ» за сферу Пізнання, Мислителі Відродження особливая уваг звертали на ті, что Було Доступне Для пояснення тогочасній науці, а відтак формувався мінімалістічній напрямок у філософії, Який набув остаточно оформленому рис у позітівізмі середині XIX ст.
в) Проблема В«людина - Природа В»у Нові часи
У умів Нового годині Мислителі цієї епохи (Ф. Бекон, П. Гассенді, П.А. Гольбах, Ж.-Ж. Руссо та ін.) розглядалі людину як істоту, яка вінікла з природи. Правда, Інтерпретація цього положення булу неоднозначне у всех міслітелів Нового годині.
Наприклад, Ж.-Ж. Руссо вважать, что в Системі В«людина - природаВ» остання є домінуючім початком. ВІН стверджував, что Первісна людина гармонійно поєднувала свою діяльність на Арені природи, альо все зіпсувала цивілізація. Був порушеннях паритет между Людина і природою, и того СЬОГОДНІ ми маємо Деградування мораль, культуру ТОЩО. Твердження Руссо віклікало ГОСТР критику з боку П.А. Гольбаха, Який у праці В«Система природи або про закони світу фізічного ї світу духовногоВ» позначають, что в доісторічні часи люди Дійсно були тісно пов'язані з природою, альо Дикун мало чім відрізнявся від других ее ЕЛЕМЕНТІВ. Тоді як цивілізована людина - це така людина, якій досвід и суспільне життя дають можлівість використовуват природу для свого власного щастя.
Філософське осмислення взаємодії людини з природою нашли ШИРОКЕ Висвітлення в класічній німецькій філософії та в марксізмі.
Розкріваючі взаємовідносіні Людина і природи, Гегель у В«Філософії природиВ» позначають, что Ставлення Суспільства до природи обумовлення ее егоїстічнімі мотивами. Люди прагнуть до того, щоб вікорістаті природу для своих потреб, віснажують ее сили, знищують. Природа и людина протіставлені Одне одному. Альо Які б сили НЕ Розвивайся и НЕ задіювала природа проти людини: голод, хіжаків, вогонь, воду, - вона всегда знаходится засоби проти них и при цьом здобуває ці засоби з самої ж природи.
У гегелівському и Марксистська розумінні системи В«людина - природаВ» людина є ТВОРЧА початком. К. Маркс приходити до висновка, что вона зв'язана з природою генетично, альо, на відміну від других живих істот, людина - найбільш універсальна, и чім вищий ее універсалізм, тім універсальніша сфера тієї неорганічної природи, в якій вона жіве. Основною проміжною Ланка между Людина і природою є праця. Природа є тім матеріалом, на якому здійснюється ее праця, в якій розвівається ее трудова діяльність.
Марксистська розу...
