в якості одиниці гетерогенності Дідро підштовхують і успіхи хімії. Хімія була, в той час як б містком між науками і неживою і живою природою: демонструючи, як у результаті хімічних реакцій з речовин з одними властивостями виходить речовина з абсолютно іншими властивостями, вона як би ставала областю якісних перетворень. Успіхи хімії були для Дідро виключно важливі, тому як у центрі його уваги - проблема виникнення живого з неживого і мислячого з почуває. З одного боку, він бачить відмінність між цими формами, з іншого, - намагається пов'язати їх з метою обгрунтування єдності природи. Для цього він і припускає наявність у підставі матерії якоїсь оживляючої її сили, деякого властивості, схожого з чутливістю, яке, поступово прокидаючись, одушевляє матерію і створює можливість появи мислячої істоти. Ця здогадка Дідро, яку можна назвати, звичайно, лише гіпотезою, дозволила йому підійти до поняття про якісні перетвореннях, зберігаючи єдність природи, і була високо оцінена багатьма дослідниками. У зв'язку з цим треба помітити: коли йдеться про механічні властивості - інерції, тяжінні, непроникності, Дідро користується основними аргументами механістичного матеріалізму, але коли він намагається пояснити властивості живого чи мислячого тіла, то він зовсім не випадково використовує зовсім особливі "логічні форми "- здогадки, гіпотези, навіть сни. Вони фактично виявляються пошуком якихось інших, немеханічних уявлень. Не виходячи за рамки механістичного матеріалізму, Дідро звертається до них. Про це свідчить, зокрема, знаменита Трилогія (В«Розмова Д'Аламбера з ДідроВ», В«Продовження розмови В»,В« Сон Д'Аламбера В»), де в центрі уваги - якраз проблема перетворення однієї якості в іншу, виникнення життя і мислення. Розбираючи питання про формування людського зародка, Дідро відкидає реформістські "Предсуществующие зародки" і пояснює, що спочатку не було ніякого зародка, а була лише рідина, заряджена внутрішньою силою. Поступово з цієї рідини починають утворюватися тканини, виділяються окремі частини і нарешті, виникають загальна чутливість і цілісний організм, який, таким чином, спочатку "був нічим". Іноді Дідро навіть підходить до поняття стрибка; пояснюючи, як з'являється якісно інша речовина (істота), Дідро вдається до образу "грона бджіл": бджоли, зчіплюючись лапками, утворюють єдине ціле; тут безперервність (безліч бджіл, поступова їх зв'язок) раптом утворює щось інше. Це відбувається, якщо лапки у бджіл відрізають - тоді стає видно, що мається деяке ціле, відмінне від суми складових його елементів. Коли він намагається відшукати більш переконливі аргументи, що дозволяють відрізнити живе від неживого і мисляче від почуває, то пропонує своєрідну модель якісних перетворень: "Розглядаючи розвиток яйця та деякі інші природні явища, я бачу, як інертна по видимості, але організована матерія переходить, при посередництві чисто фізичних агентів, від стану інерції до стану чутливості і життя, але від мене вислизає необхідна зв&#...
