ій стане домінуючим чинником світової політики. В«Лінії розлому між цивілізаціями, - вважає Хантінгтон, - це і є лінії майбутніх фронтівВ». p align="justify"> Чи можна вважати прийдешній конфлікт між цивілізаціями завершальною стадією тієї еволюції, яку зазнали глобальні конфлікти в сучасному світі? Протягом півтора століть після Вестфальського миру, який оформив сучасну міжнародну систему, в західному ареалі конфлікти розгорталися головним чином між государями - королями, імператорами, абсолютними конституційними монархами, що прагнули розширити свій бюрократичний апарат, збільшити армію, зміцнити економічну міць, а головне - приєднати нові землі до своїх володінь. Цей процес породив нації-держави. Починаючи з Французької революції, основні лінії конфліктів стали пролягати не так між правителями, скільки між націями. p align="justify"> Дана модель, вважає Хантінгтон, зберігалася протягом усього XIX ст. Кінець їй поклала перша світова війна. А потім у результаті російської революції (октябрь1917 р.) і відповідної реакції на неї конфлікт націй поступився місцем конфлікту ідеологій. p align="justify"> Сторонами такого конфлікту, відповідно до концепції Хантінгтона, були комунізм, нацизм і ліберальна демократія. Під час В«холодної війниВ» цей конфлікт вилився в боротьбу двох наддержав, жодна з яких не була нацією, державою в класичному європейському розумінні. Їх самоідентифікація формулювалася в ідеологічних категоріях. Всі минулі, конфлікти між правителями, націями-державами та ідеологіями були головним чином конфліктами західної цивілізації. У. Лінд назвав їх В«громадянськими війнами ЗаходуВ». Це справедливо щодо В«холодної війниВ», як і щодо світових воєн, а також воєн XVII, XVIII, XIX століть. Із закінченням В«холодної війниВ» добігає кінця і західна фаза розвитку міжнародної політики. У центр висувається взаємодія між Заходом і не західними цивілізаціями. p align="justify"> На цьому новому етапі народи і уряди не західних цивілізацій вже не виступають як об'єкти історії, як мішень західної колоніальної політики, а поряд із Заходом самі починають творити історію за власними мірками.
Тепер все більшу роль відіграватиме ідентичність на рівні цивілізації, і вигляд світу буде значною мірою формуватися в ході взаємодії семи-восьми великих цивілізацій. До них Хантінгтон відносить західну, конфуцианскую, японську ісламську, індуїстську, православно-слов'янську, латиноамериканську і, можливо, африканську цивілізації. Однак опоненти американського культуролога вважають, що якщо виходити з його критеріїв виділення цивілізацій (мова, історія, звичаї, інститути, самоідентифікація), то незрозуміло, чому латиноамериканська і православна (російська) цивілізації виділяються, а не включаються до складу західної. Адже православна теологія і літургія, ленінізм і вчення Льва Толстого: - все це прояви західної культури. p align="justify"> Як Хантінгтон обгрунтовує свою концепцію, згідно з якою найзначніші конфлікти ...
