днань зросла з 4846 до 22144, тобто в 4,6 рази. При цьому, в загальному складі зареєстрованих місцевих релігійних організацій (20873) в даний час доводиться: на частку православних (усіх юрисдикцій) 53,6%, протестантських - 22,9%, католицьких (у тому числі, 5 уніатських) - 1,2 %, мусульманських - 16,7%, буддійських - 0,9%, иудаистских - 1,3%, нових релігійних рухів - 0,7%. Однак, дана статистика не вичерпує всього кількості реально існуючих місцевих релігійних об'єднань, оскільки в ній не враховані ті, що діють без реєстрації. p align="justify"> Найбільш масштабним виглядає інституційне відродження за пострадянський період Російської православної церкви Московського патріархату. Кількість її місцевих об'єднань (парафій) на території Росії в даний час, за офіційними даними, становить 11072. Богослужбову та іншу діяльність у них ведуть більше 14 тис. священиків і близько 4 тис. дияконів. За цей же період кількість навчальних закладів професійної релігійної освіти РПЦ (духовних академій, семінарій, училищ, пастирських курсів, єпархіальних жіночих духовних училищ, регентських і іконописних шкіл) перевищило 50, діють 366 монастирів. Поряд з богослужебно - культовою практикою Церква активно розвиває релігійно-просвітницьку та місіонерську діяльність: видавництва, єпархіальні управління, недільні школи, гімназії. p align="justify"> Архієрейським собором РПЦ в 2000р. прийнято важливий документ: В«Основи соціальної концепції Російської Православної ЦерквиВ». У ньому сформульована точка зору Церкви з найбільш серйозних проблем соціального і духовного життя людини, родини і суспільства в цілому, розглядаються різні аспекти ставлення Церкви з суспільством і державою. p align="justify"> Разом з тим внутрішнє життя Церкви обтяжена низкою серйозних проблем. Одна з них - кадрова. Штучно створений Радянською владою кадровий дефіцит в Церкві багаторазово загострився в 1990-і рр.., У зв'язку з швидким зростанням кількості діючих парафій і знову відкриваються храмів. Єпархіальні архієреї нерідко змушені були висвячувати в священичий сан осіб без достатньої богословської підготовки, з поверхневими уявленнями про пастирський обов'язок і церковної дисципліни. Серед певної їх частини ясно позначилися дві крайності. Одна - це люди, цілком світські, прагматики з господарською жилкою (що було вельми до речі в умовах відновлення або будівництва заново храмів, їх благоустрою). Нерідко їм був властивий формалізм у здійсненні богослужінь, неувага до духовно-моральним запитам людей. Інша - люди В«не від світу цьогоВ», глибоко занурені в сферу релігійних переживань, не тільки самі такі аскетичним нормам життя, але вимагають того ж і від своїх В«духовних дітейВ». Фанатизм цих людей, часом, знаходить деструктивну соціальну спрямованість. p align="justify"> Враховуючи цю надзвичайно складну і небезпечну внутрішніми розколами ситуацію, керівництво Церкви змушене лавірувати. Воно не робить різких рухів, обмежуючись лише умовляннями та застереженнями...
