ті часто носять епізодичний, несистемний характер. У дидактичних цілях їх можна класифікувати на 8 основних груп: психологічні, феноменологічні, екзистенційно-гуманістичні, соціологічні, інтеракціоністіческіе, колективні, інтимні, теоретико-системні.
Зупинимося докладніше на деяких з них. Психодинамічна модель , а точніше моделі, включають в себе погляди психоаналізу.
Фрейд : Вивчав самотність у зв'язку зі страхом смерті. На його думку, люди бояться не тільки самої смерті, скільки самотності.
Адже смерть - припинення існування нашої свідомості. Якби ми боялися саме цього, то нам було б страшно спати ночами. Ми страшний не втрати свідомості, а стану ізоляції, самотності. Нас жахає у смерті можливість збереження свідомості, але в повній самоті.
Єдиною можливістю уникнути самотності є спілкування, наявність якого є взаємним підтвердженням нашого існування. Такі самоподтвержденія необхідні для нормального функціонування психіки, а їх відсутність, тобто самотність, породжує глибокий страх.
У дитинстві на ранніх етапах дитина відчуває почуття неподільності з оточенням (В«океанічне почуття В»). Це перший етап формування ЕГО, на ньому людина не відчуває самотності. Але як тільки людина розуміє своє справжнє сутнісне положення, і в тій мірі, в якій він його розуміє, людина стає В«безнадійноВ» самотнім. Він постійно намагається позбутися від нього за допомогою спілкування. Якщо дитина з дитинства оточений тільки любов'ю і турботою, то формування ЕГО НЕ завершується. Результатом цього є нарцисична особистість. Вона не здатна повноцінно спілкуватися, тому такі люди дуже сильно переживають самотність.
Таким чином, підбиваючи підсумки, можна сказати, що Фрейд вивчав самотність не саме по собі, а в контексті вивчення страху смерті і формування ЕГО. Страх самотності в принципі виконує позитивну функцію, так як змушує людей спілкуватися. За великим рахунком, самотність згуртовує суспільство в цілому. p> Бен Міюсковіч висловлював подібні ідеї. Самотність - явище, характерне для свідомості, але ми самотні не завжди, якщо існує альтернатива - спільність (дружба, любов). У той час, коли ми відчуваємо дружбу або любов, самотність не усвідомлюється, але створює можливості подальшої дружби і любові.
Фромм: Моральне самотність визначається, як нездатність людей співвідноситися НЕ тільки з іншими людьми, але і з цінностями, ідеалами взагалі. Людина, досягнувши рівня індивідуального самосвідомості і встановивши своє унікальне тотожність (Особистісне), несподівано стикається зі своїм абсолютним самотністю. Він ніколи не зможе повністю прийняти цінності, ідеали, внутрішній світ інших людей. Таким чином, виникає проблема: з одного боку, людина відчуває себе самотнім, а як наслідок - тривожним. Тому починається шлях зворотний (Спроби досягти спільності), але ніколи не здійсненний. Всі спрямовані зовні інтереси - спроба втечі від неминучого самотності. У кожної людини в процесі життя складається індивідуальна стратегія втечі, яка закарбовується в характері. Тому Фромм виділяє такі типи характерів:
1) садист (В«вбираєВ» в себе особистості інших: вони для нього і не є особистостями, швидше стають частинами власного В«ЯВ»).
2) мазохіст (включає в собі іншого. Входить складовою частиною в потреби, інтереси іншого. Живе в постійному самоті).
3) конформіст (Зливається з усіма, некритично поділяє всі бажання і думки групи. Повністю втрачає самоідентичність). p> Це неконструктивні шляхи втечі від самотності, так як вони руйнують самосвідомість, руйнують особистість і її самоідентичність. Більш вдалими способами розуміння страху, пов'язаного з самотністю, може бути розвиток почуття спільності, тобто з'єднання себе з іншими, знову-таки, в дружбі і любові.
Ще одна, дуже схожа з попередніми, концепція належить Мартіну Буберу : рятуючись від постійної тривожності й страху, людина біжить: у індивідуалізм; колективізм.
У першому випадку знецінюється існування інших. У другому відповідальність замінюється колективною. Колектив забезпечує тотальну безпеку (панує тільки зовнішня реальність). Але це тільки ілюзія, позбавлення від самотності, так як колектив не забезпечує істинної близькості. Тільки коли людина спіткає іншого у всій його індивідуальності, він позбудеться власного самотності. Такий процес, на думку автора, можливий тільки, коли особистість відмовляється від себе. Вона не здатна здійснити порив до іншого, так як справжнє ставлення існує тільки між справжніми особистостями. В особистості тих людей, які вибрали названі два способи втечі, зріє бунт. А його симптомом знову є почуття самотності. Чи існує третій шлях? Бубер говорить, що він полягає в просторі В«міжВ». Це простір постійно заново конструюється. Це і є момент істинної близькості, дуже короткочасний момент істинного діалогу. p> Ще один представник даного пі...
