х механізмів регулювання відносин між людьми. p> Так В«мудреці, що чинили ще до появи філософії, В«видавалиВ» практичні рекомендації для повсякденної поведінки: В«Нічого занадтоВ» (Солон), В«Краще - міраВ» (Клеобул), В«Старість шануйВ» (Хілон), В«Не брешиВ» (Солон) та ін, зазначає Попов. p> Звідси цілком логічно те увагу, яку приділили розгляду чеснот давньогрецькі мислителі. Робилися спроби якимось чином систематизувати чесноти, щоб у них було простіше орієнтуватися. p> Так, Платон виділяє чотири базові, кардинальні чесноти: мудрість, мужність, помірність і справедливість. Пізніше фактично ці ж основні чесноти виділяли стоїки. p> Аристотель же вважав, що існує дві основні групи чеснот: діаноетичні (розумові, пов'язані з діяльністю розуму) - мудрість, розсудливість, кмітливість і етичні (пов'язані з діяльністю волі) - мужність, врівноваженість, щедрість і т.д.
Намагаючись з'ясувати сутність чеснот, мислителі античності змушені були виходити на основоположні, глибинні проблеми моральної теорії - такі як природа самої моралі, свобода і відповідальність, як специфіка, фактори морального виховання. p> Попов зазначає, що В«за свідченням видного грецького історика філософії Діогена Лаертський (IIIв.н.е.) ... Протагор заявив, що В«про всякому предмет можна сказати двояко і протилежним чиномВ». У тому числі і про моральні законах і принципах В». Софісти нерідко вказували на строкатість вдач і робили поспішний висновок про відносність добра і зла. Вони нерідко стверджували, що одна чеснота у державного мужа, інша біля ремісника, третя у воїна. Що нерідко викликало нігілістичні настрої у якоїсь частини населення. p> Опонентом софістів в цілому ряді відносин був Сократ (469-399гг. До н.е.) один із засновників етичного раціоналізму. Сократ прагнув знайти надійну основу для моральних законів, і зводив чеснота до знання чесноти, вважаючи, що всі чесноти пронизані розумністю. Того, хто пізнав, що є погане, а що добре, ніщо не змусить надійти погано. Втім, ще Аристотель зауважував, що знання чесноти не робить людину істотою моральним. Тим не менш, доброчесним повною мірою може бути признанно ту дію, яку цілком свідомо, зі знанням, осмисленням конкретної ситуації. В«Добро має бутиВ« зрячим В», зазначає Л.А.Попов. p> Етичний раціоналізм отримав своє логічне завершення в доктрині Платона, який надавав поняттям (ідеям) про чесноти самостійне існування, онтологизировать їх.
В античності зароджується такий напрямок, як евдемонізм, який прагнув встановити гармонію між чеснотою і прагненням до щастя. При цьому передбачалося, що щаслива людина прагнути до справедливих, добрих справ, а в свою чергу добрі вчинки ведуть на щастя, до хорошого настрою.
У творах ряду мислителів давнини евдемонізм нерідко переплітався з гедонізмом (Демокріт, Епікур, Аристипп), який вважав, що доброчесне поведінка повинна поєднуватися з переживаннями задоволення, а хибне - зі стражданнями. Але вже мудреці старовини застерігали проти крайнощів...
