. В«Якщо перейдеш міру, то найприємніше стане самим неприємним В», - говорив Демокріт.
евдемонізма, гедонізму в певній мірі протистояв аскетизм, який моральну життя людини пов'язував з самообмеженнями чуттєвих прагнень, задоволень, де обмеження не самоціль, а лише засіб досягнення вищих моральних цінностей.
Елементи аскетизму неважко виявити в навчаннях кініків і стоїків (Антисфен (435-370гг. до н.е.). Учень Антісфена, отримав легендарну популярність Діоген, проповідував (і практикував) відмова від надлишкових, невиправданих потреб, викликаних до життя сучасної йому цивілізацією (солодкість зречення). p> Засновником стоїцизму вважається Зенон (336-264гг. До н.е.). Але найбільшу популярність отримали твори представників римського стоїцизму - Сенеки (3г.до н.е. - 5г. Е.), Епіктет (50-138гг.), Марка Аврелія (121-180гг.). Марк Аврелій вчив про тлінність, хисткості земного існування. До того ж людина, по думку стоїків, і не в змозі що-небудь змінити в навколишньому дійсності і йому залишається тільки скоритися долі (що шукає рок тягне, опірного - тягне). Рекомендація цієї філософії, мабуть, полягає в наступному: В«Ми не можемо змінити навколишній світ, але ми в змозі змінити ставлення до нього В».
Таким чином можна сказати, що мислителі античності розглянули дуже багато проблем моралі і створили той культурний заділ, що зумовив значною мірою розвиток етики в наступні сторіччя. p> Наступником, хоча і досить одностороннім, античної культури стала етика середньовіччя (V-XV ст.), яка сприймала культуру античності головним чином через призму християнських догматів.
Культура античності відрізнялася досить широким поглядом на людину, допускала співіснування найрізноманітніших думок про світ і людині. Християнський світ, особливо в перші століття свого існування, досить жорстко дбав про В«чистоту віриВ». У етичних дослідженнях християн панував теоцентризм, тобто все розглядалося через призму ставлення до Бога, перевірялося на предмет відповідності священного писання, постановам соборів. У підсумку формувалося помітно нове розуміння людини. У Нагірній проповіді Христа стверджується в якості найважливіших чеснот такі якості, як смиренність, терпіння, покірність, лагідність, милосердя і навіть любов до ворогів (Як вищий прояв любові до людини - творінню Бога - взагалі). Значне місце в християнській етиці відводиться такої чесноти як любов до Бога. Само поняття любові онтологізіруется: В«Бог є любовВ».
Варто, мабуть, зазначити ще одну рису християнського вчення, яка в стародавньому світі широкого поширення не отримала або, принаймні, так не нав'язувалася суспільству - це ідея загальної гріховності і необхідності масового покаяння.
В якості безсумнівно позитивного слід вказати на посилення особистісного начала в моральному вченні християнства, яке зверталося до кожної людської особистості незалежно від її соціального статусу - До багатому і бідному, дворянину і останньому холопу і яке до то...
