. p> Взаємність відносин у класовому суспільстві реалізується через обмін діяльності. Це вимагає виконання кожним членом суспільства свого професійного та громадського обов'язку.
"Вень" - вихованість, культурний сенс життя людини. Чим вище становище людини в суспільстві, тим вище його моральна відповідальність. Моральні обов'язки виробляються в процесі виховання, освіти і проявляються в ритуалі.
Вень, виховання - це синтез:
• природних, вроджених якостей людини;
• якостей, придбаних у процесі виховання, освіти.
Конфуцій учив: якщо "... вихованість і природність у людині урівноважать один одного, він стає благородним чоловіком ".
Благородний чоловік (цзюнь-цзи) означає:
• благородство походження, аристократизм;
• людську досконалість. Людське досконалість :
• Не гарантується шляхетним походженням;
• досягається в процесі духовного самовдосконалення;
• досяжно для простолюдинів.
Для представників аристократичних станів людську досконалість є обов'язком. Благородний чоловік - ідеальний чоловік. Він:
• прагне пізнати дао (правильний шлях);
• завжди слід ритуалу;
• гуманний;
• щирий, чесний;
• шанобливий;
• постійно вчиться, наполегливою працею досягає досконалості;
• стриманий у словах, слова його не розходяться з ділом.
Благородний чоловік, за вченням Конфуція, відноситься до всіх однаково, не судить інших (тільки себе), запозичує у інших тільки хороше. Рід занять, найбільш відповідний для благородного чоловіка, - сановна діяльність, політика.
Благородному чоловікові протиставлявся низький осіб (сяо жень), який прагне до вигоди, нехтує ритуалом, має грубі манери, судить інших людей, вступає в конфлікти. Низький соціальний статус сприяє формуванню "сяо жень". Однак не всякий простолюдин є низьким людиною.
Конфуцій зазначав, що стати благородним чоловіком дуже важко. Себе він таким не вважав. br/>
3. Будда
Принц Сіддхартхі Гаутама (Шаколмуні) народився в середині VI ст. до н. е.. в Індії. Він ріс ізольовано від світу, батько намагався вберегти його від негативних сторін життя.
Випадково Гаутама побачив хворого, старого, небіжчика і дізнався про існування хвороб, страждань, старості і смерті.
Після зустрічі зі мандрівним аскетом принц вирішив, що знайти шлях до порятунку і позбавлення про страждань можна тільки через аскетизм . У віці 29 років принц залишив палац. Після декількох років суворої аскези і вивчення школи йоги Сіддхартхі Гаутама дійшов висновку, що самокатування НЕ веде до спасіння.
Одного разу принцу Сіддхартхі відкрилася істина: порятунок - у звільнення від бажань, "развеществления". Це дозволяє...
