. Політика та програми в галузі освіти повинні сприяти покращенню взаєморозуміння, зміцненню солідарності і терпимості у відносинах як між окремими людьми, так і між етнічними, соціальними, культурними, релігійними та мовними групами, а також націями.
4.3 Виховання в дусі терпимості має бути спрямоване на протидії впливу, викликає почуття страху і відчуження по відношенню до іншим. Воно має сприяти формуванню у молоді навичок незалежного мислення, критичного осмислення й вироблення суджень, заснованих на моральних цінностях.
4.4 Ми заявляємо про свою готовність підтримувати і втілювати в життя програми наукових досліджень у галузі соціальних наук і виховання в дусі терпимості, прав людини та ненасильства. Це означає необхідність приділення особливої вЂ‹вЂ‹уваги питанням підвищення рівня педологического підготовки, навчальних планів, змісту підручників і занять, вдосконалення інших навчальних матеріалів, включаючи нові освітні технології, з метою виховання чуйних і відповідальних громадян, відкритих сприйняттю інших культур, здатних цінувати свободу, поважати людську гідність та індивідуальність, попереджати конфлікти або дозволяти їх ненасильницькими засобами.
Стаття 5 - Готовність до дії
Ми зобов'язуємося сприяти терпимість і ненасильство, використовуючи для цього програми та заклади в галузях освіти, науки, культури і комунікації.
Стаття 6 - Міжнародний день, присвячений терпимості
З метою мобілізації громадськості, і зміцнення прихильності і активізації дій на підтримку заохочення терпимості і виховання в її дусі ми урочисто проголошуємо 16 листопада щорічно відмічуваним Міжнародним днем, присвяченим терпимості.
2.Терпімость чи вседозволеність
В«ТерпимістьВ» навряд чи можна мислити без В«іншогоВ». Поняття В«ІншийВ» знайшло в останні десятиліття незвичайну популярність, ставши об'єктом пильної уваги філософів, культурологів і антропологів. Але й задовго до цього В«іншогоВ» був предметом роздумів, щонайменше для тих, кого хвилювала проблематика терпимості. Адже з самого початку терпимість розумілася як одне з можливих відносин до іншого. Спочатку мова йшла по перевазі, якщо не виключно, про релігійної терпимості, надалі сфера приложимости поняття В«терпимістьВ» почала розширюватися. Сьогодні при обговоренні суспільних відносин або взаємовідносин між різними культурами вже важко обійтися без поняття терпимості щодо іншого, де в якості В«ІншогоВ» може виступати інша людина, інша культура, інша релігія і т.д. Мабуть, недостатньо сказати, що поняття В«іншийВ» важливо для розуміння того, що таке терпимість. Швидше можна стверджувати, що терпимість неможливо помислити без поняття В«іншийВ»: говорити про терпимість означає говорити про В«мійВ» відношенні до В«іншогоВ». Чому ж В«іншийВ» настільки важливий для розуміння терпимості? Мабуть, тому, що В«іншийВ» знаходиться у відношенні заперечення до мого В«яВ», і терпимість - це не що інше, як спроба звес...
