осконалістю у всьому, яке не володіє ніякими вадами та предметами гріховності. Точно так само і з людськими ідеалами - ним може бути визнано тільки те, що має загальне, глобальне значення, а не значення для окремого соціального класу, нації, країни. Слід визнати, що головною причиною ідеалізації людьми предмета чи ідеї є власна особиста вигода, турбота про свої інтереси. p align="justify"> В.С. Соловйов розглядає проблему розшарування суспільства і сутність двох напрямків, які мають прямо протилежні погляди на цей розкол. Розшарування народу відбувалося повільно, але прогресивно, починаючи з Київської Русі аж до кінця 19 століття, на безпосередньо кріпосної народ і на "доблесне російське дворянство". Дворянство було своєрідною елітою народу, і це говорили навіть священнослужителі, так як по суті самодержавство монархів спиралося на російську православну церкву, на християнство. Але в той же час стверджувалося, що російському народові, подібно народу Ізраїлю, довірені слова Божі, цей народ зберігач істинної віри. Автор зазначає, що виходить якесь невідповідність - якщо з народом істина, а дворянство - вища складова цього народу, то як може бути, що дворяни вище істини. Хіба може бути хтось вище і краще істини? p align="justify"> У зв'язку з цим, випливає два протилежні погляди на взаємовідношення вищого і нижчого класу російського суспільства. В.С. Соловйов назвав їх крепостническим і народопоклонніческім. Згідно крепостническому погляду, нижчий клас, або простолюдді, без суворої опіки і контролю стане некерованою масою, яка з часом "може тільки спитися і ізвороваться". Вища ж стан є обраним, воно має якесь вище покликання, яке не дозволить йому опуститися до нижчих шарів. Звідси має випливати, що простий люд повинен виробляти "худих людей", а шляхетні благородних і доблесних, що невірно, так як всі стани складаються з абсолютно різних (хороших і поганих) людей. Зображення кріпосного народу в такому негативному зображенні якраз і є по Соловйову ідолом, це нав'язування своєї думки заради досягнення власних цілей необхідно дворянству для зміцнення свого статусу, своєї влади і економічної вигоди. Народопоклоннікі, у свою чергу, вважають, що, незважаючи на всі недоліки і докори, простолюдді має в собі абсолютну віру, абсолютну істину, живе за Божими законами. У той же час вищий світ віддався мирської суєти і втратив ту саму істину. Тому їм необхідно брати приклад у своїх "підопічних", кріпаків. Вони повинні, головним чином, з'єднатися з народом у його релігійній вірі, а потім почати дотримуватися скромного селянського побуту. Але тут з'являється проблема - вірі не можна навчитися, так як вона повинна виходити з глибини душі, в індивідуальному порядку. Віра може купуватися і губитися в залежності від умов життя та індивідуальних характеристик людей. Можна навчитися рухам, відвідування храму, але не вірі. У той же час, уподібнюючись життя простого народу, вище стан не стане краще або гірше. Адже просте життя "не пр...
