аперечення всього буття в цілому, тобто через поняття небуття, через поняття того, що не існує, про що навіть не може існувати думки, бо кожна конкретна думка є думка про щось, знання про що -то конкретному, існуючому, нехай навіть і в уяві.
У цьому випадку небуття вважає для поняття буття можливість розкладання на складові його елементи, не порушуючи при цьому єдності, дає можливість буттю стати конкретним, не позбавляючи його при цьому своєї загальності. Небуття сприяє його розпаду, тому що ділить його навпіл, будучи для поняття буття чистим доповненням. Воно має бути покладено як поняття ні про що, як чисте заперечення тільки тоді, коли покладено твердження, але не раніше. p align="justify"> У той же час вже саме небуття буде родом для будь-якого конкретного буття, в тому числі і поняття про нього, тому що спочатку протиставлено будь-якого конкретного ознакою. В умовах невизначеності буття виникає з небуття разом з поняттям про самого себе як затвердження власної повноцінності без жодного попереднього обгрунтування, так як воно в силу своєї загальності не потребує обгрунтуванні будь-ким, у тому числі і філософією. p align="justify"> Таким чином, буття, тільки відступаючи від своєї загальності в акті розрізнення зі своїм поняттям і розпадаючись на частини, ставати самим собою. І, чим більше сумнівно його існування, тим більше воно може мати місце. br/>
1.3 Річ
Про небутті свого часу філософами сказано чимало, але для даного дослідження це буде такою ж минущий момент, як і будь-який інший в рамках розгортання предмета філософії. Для філософії набагато важливіше і цікавіше зрозуміти - як можна небуття трансформувати або, у всякому разі, вказати шлях для такої трансформації, щоб потім можна було не просто про щось мукати або тикати пальцем в порожнечу, а говорити зв'язно і зрозуміло про реально існуючому поза людини і для людини.
Небуття як середовище і фон виникнення буття, як його початок, є в той же час і його кінець. У рамках небуття буття або не встигає набути конкретні, певні форми і застигає у своїй невизначеності, або втрачає свою конкретність і повертається в стан загальності. Також і думка, будучи жорстко прив'язана до свого предмета, народжена в його надрах, ризикує одразу згаснути разом з ним, як іскра в темряві, що не знайшла достатнього матеріалу для займання. p align="justify"> Щоб зафіксувати цей момент і дати тим самим буттю конкретність, необхідно визначити поняття такого буття, виділити конкретне буття з буття в чистому вигляді. Дане буття вже не повинно буде включати в себе ніяких підлеглих частин та елементів, тобто повинно буде бути річчю, цілісним буттям, елементом буття в чистому вигляді як цілого. p align="justify"> Однак, філософія не може задати жодного поняття, яке ставилося б до буття як до речі, тому що будь-яке поняття в своїй низхідній ієрархії буде класом для ще більш вузьких класів понять...
