як своїх видів. За логікою виходить, що для того, щоб покласти річ, треба перш покласти елементи, які її складають, і так далі вниз у невизначеність, про яку філософія взагалі не може сказати нічого, що можна було б підвести під будь-яке поняття.
Таким чином, річ у тому сенсі, в якому її розуміє традиційна філософія, просто неможливо визначити, зафіксувати в понятті, тому що будь-яке поняття буде вже поняттям нема про речі, а про буття більш загальному, ніж річ , тобто про такий бутті, яке не може бути тотожним буттю речі в силу абстрактності самого поняття про нього.
Річ як конкретне цілісне буття реалізує себе лише в тому випадку, коли вона стає тотожним самому поняттю про неї, тобто реалізує себе в конкретному понятті про саму себе. А таке поняття може покласти лише таке буття, яке саме в свою чергу має бути тотожним самому собі, тобто бути конкретним. p align="justify"> Єдине конкретне буття, яке філософія може покласти в бутті, є суб'єкт, є сама людина, яка дає визначення буття конкретних речей, в тому числі і самому собі. Далі поняття суб'єкта не розкладається на складові або розкладається з втратою самого суб'єкта. Це означає, що людина, що віддає собі звіт у тому, що він в змозі давати речам визначення, в стані конструювати поняття про них, у тому числі і про самого себе, і є конкретне буття, тобто суб'єкт, що прокладає собі в пітьмі дорогу до знанню, є полум'я, яке висвітлює темряву небуття, а річ є, у свою чергу, конкретне буття, яке суб'єкт вважає в бутті серед інших речей як самостійне буття, але позбавлене тотожності, притаманної суб'єкту, який лише завдяки саме такій процедурі як визначення буття речей у поняттях сам знімає тотожність самому собі і реалізує, таким чином, своє власне буття.
Суб'єкт як самостійне конкретне буття не може бути покладений звідкись ззовні. Він є собі самому разом з думкою про себе самого, що він є, існує і повністю функціональний, абсолютно вільно, без всяких умов і обгрунтувань, інакше це буде вже не суб'єкт, а якась можливість існування, про який можна домовитися між собою групи суб'єктів - до якого класу понять можна віднести поняття про нього.
Дати визначення самого себе як суб'єкту може тільки він сам, але лише в тому випадку, якщо він визнає право на буття будь-який інший речі, в тому числі і здатність інших суб'єктів до такого ж самовизначенню, до розмежування власного буття з рештою буттям як його продовженням. Тому здатність суб'єкта до самовизначення є найперша умова існування самої філософії взагалі і головне обгрунтування її необхідності. br/>
2. Гносеологія
2.1 Творчість
Світ речей, навколишній людини за замовчуванням, за мовчазною домовленістю між суб'єктами, об'єктивний і функціонує сам по собі, але на ділі існує тільки д...
