йде мова на останніх сторінках В«ПідліткаВ»: В«цей нащадок предків своїх <...> повинен з'явитися якимось диваком, якого читач з першого погляду міг би визнати як за зійшов з поля і переконатися, що не за ним залишилося поле В». Саме такими В«зійшли з поляВ» В«нащадками предків своїхВ» постають багато чеховські герої інтелігенти. p align="justify"> Головною причиною сучасного В«безладуВ» визнається у Достоєвського втрата В«сполучною думкиВ», В«скріплюючою ідеїВ». У романі В«ПідлітокВ» про це проникливо говорить Крафт, у монолозі якого виявляємо цілий згусток чеховських мотивів: В«Нині безлісся Росію, виснажують в ній грунт, звертають в степ і готують її для калмиків. З'явись людина з надією і посади дерево - все засміються: В«Хіба ти до нього доживеш?В» З іншого боку, бажаючі добра тлумачать про те, що буде через тисячу років. Скріпляє ідея зовсім пропала. Все точно на заїжджому дворі і завтра збираються геть з Росії: всі живуть тільки б з них дістало ... В»
У творчості Чехова проблема пошуку нової ідеї з усією визначеністю висувається в повісті В«Нудна історіяВ» (1889). Багато мотивів, предвосхищающих проблематику чеховської повісті, знаходимо у дуже важливому епізоді бесіди Версилова і Аркадія в першому розділі другої частини В«ПідліткаВ». Присутні тут біблійні цитати встановлюють зв'язок цього епізоду з євангельським оповіданням про бесіді Христа з багатим юнаком (Мф. 19: 16 - 24). На своє запитання про сенс життя, що задається словами євангельського юнака (В«що мені робити?"), Аркадій отримує відповідь не від Версилова, а від Макара Івановича, свого прийомного батька, носія релігійного ідеалу В«благопристойностіВ»: В«Чи то у Христа:В« Піди і роздай твоє багатство і станеш всім слуга В». І станеш багатий паче колишнього і незліченно разів В». Словами Макара Івановича Достоєвський вказує той шлях В«нового життяВ», на якому тільки й можливо преображення помилкової В«ідеї-почуттяВ» у справжню В«скріпляє ідеюВ». p align="justify"> Відсилання до того ж євангельського епізоду можуть бути простежені і в В«Нудної історіїВ», хоча вони тут не настільки очевидні, як у Достоєвського. У цьому позначається найважливіший принцип чеховської поетики - неявность, прикровенно вираження авторських інтенцій, що виявляються переважно в області композиції, в найтонших прийомах текстової організації. Євангельськими алюзіями виявляється насичений фінал повісті і насамперед - два епізоди IV і VI глави, в яких Катя задає Миколі Степановичу, людині, що замінив їй батька, питання євангельського юнака: В«що мені робити?В». У чеховський текст з євангельської розповіді переходять чотири деталі: цитата В«роздай своє майно біднимВ», звернення В«вчительВ», питання В«що мені робити?В» І слово В«скарбВ», яке стає останнім словом твору. p align="justify"> У созидающее цими деталями контексті розкривається природа пережитого героєм повісті духовної кризи. Релігійний культ науки, довгі роки заміняв чеховскому професору справжню рел...
