вій електричної та радіоактивної атмосфері, в новій холодній металевій дійсності, позбавленої тваринної теплоти. p align="justify"> Панування техніки і машини, на думку НА Бердяєва, відкриває новий щабель дійсності, непередбачену класифікацією наук, дійсність, зовсім не тотожне з дійсністю механічної та фізико-хімічної. Ця нова дійсність видно лише з історії, з цивілізації, a нe з природи. Ця нова дійсність розвивається в космічному процесі пізніше за всіх ступенів, після складного соціального розвитку, на вершинах цивілізації, хоча в ній діють механіко-фізико-хімічні сили. p align="justify"> Як стверджує Н.А. Бердяєв, мистецтво теж створювало нову дійсність, не була в природі. Можна говорити про те, що герої і образи художньої творчості представляють собою особливого роду реальність. Дон-Кіхот, Гамлет, Фауст, Мона Ліза, Леонардо або симфонія Бетховена - нові реальності чи не дані в природі. Вони мають своє існування свою долю. Вони діють на життя людей, породжуючи дуже складні наслідки. p align="justify"> В«Люди культури живуть серед цих реальностей. Ho дійсність, що розкривається в мистецтві, носи характер символічний, вона відображає ідейний світ. Техніка ж створює дійсність, позбавлену будь-якої символіки ... В»Техніка має космогонічні значення, через неї створюється новий космос. Це нова категорія буття. Машина дійсно не їсти ні неорганічне, ні органічне тіло. Поява цих нових тіл пов'язано з відмінностями між органічним і організованим. p align="justify"> Абсолютно помилково було б віднести машину до неорганічного світу, на тій підставі, що для її організації користуються елементами неорганічних тіл, взятих з механіко-фізико-хімічної дійсності. У природі неорганічної машини не існує, вона існує тільки у світі соціальному. Ці організовані тіла з'являються не до людини, як тіла неорганічні, а після людини і через людину. p align="justify"> Людині, як підкреслював Бердяєв, вдалося викликати до життя, реалізувати нову дійсність. Це показник страшної потужності людини. Це вказує на його творче і царське покликання у світі. Але також і показник його слабкості, його схильності до рабства. Машина, за словами російського філософа, має не тільки соціологічне, але і космологічне значення. Вона ставить з надзвичайною гостротою проблему долі людини в суспільстві і космосі. p align="justify"> Чи може людина існувати лише в старому космосі, фізичному і органічному, який представлявся вічним порядком, або він може існувати і в новому, невідомому ще космосі? Що означає технічна епоха і поява нового космосу в долі людини? Чи це матеріалізація і смерть духу і духовності або це може мати й інший сенс? Ставлячи ці питання, Бердяєв підкреслює, що розрив духу зі старою органічної життям, механізація життя справляє враження кінця духовності у світі. В«Техніка і економіка самі по собі можуть бути нейтральними, але ставлення духу до техніки та економіці, - пише Бердяєв, - неминуче стає питанням духовним. Технізація духу, технізація роз...
