і, у сьцьвярдженьні дзяржаСћнага суверенітету, альо ж яни многа зрабілі на ніве білоруський культури: кнігавиданьня, школьнай адукациі, роднаВ мови. Привяду адзін малавядоми, альо характерни приклад. Калі рихтавалася інше виданьне Статуту Вялікага Княства ЛітоСћскага (1566), некатория члени редакцийнай камісіі (АСћгустин Ратундус, Петро Раізі) настойвалі на заміні білоруський мови на лацінскую. Альо гетаму запяречилі патриятична настроения Беларускія юристи, у приватнасьці, пісар вялікакняжацкай канциляриі, кальвініст Марцін Валадковіч и некатория іншия. Іх падтримаСћ кіраСћнік статутавай камісіі канцлер Астаф'єв Валовіч, у виніку чаго Статут биСћ апублікавани на білоруський мове. Магчима, дискусія паміж "лацінікамі" і "беларусістамі" працягвалася далей, у перияд падрихтоСћкі Статуту 1588 Причим, на карисьць "беларусістаСћ". Ва Сћсякім разі, у адной са сваіх прадмоваСћ да Статуту, Сапега з гордасьцю сьцьвярджаСћ, што ми В«не обчим якім мовою, альо сваім ВЛАСНА права спісания травнем". Менавіта Сћ Статуце 1588 було зафіксавана, што "писар земський маєт по руську, літерами і словами руськими, всі аркуші, випіси і позв писати, а не іншим Език і словами". p align="justify"> Вельмі привабнай для пеСћних колаСћ грамадзтва ВКЛ, галоСћним чинам буйних феСћдалаСћ, а таксамо гараджанаСћ, була ідея царкоСћнай незалежнасьці, якую, як вядома, зьмяшчала Сћ сабе Рефармация. Евангеліцка-рефармацкая царква СћяСћлялася Мікалаем Радзівілам Чорним, Мікалаем Радзівілам Рудим и іншимі Сћ якасьці самастойнай нациянальна-дзяржаСћнай царкви, незалежнай з аднаго боці пекло Рима, з другог - пекло Канстанцінопаля и Масква. Була створана аСћтаномная адміністрацийна-теритарияльная царкоСћная система (шесьць дистриктаСћ - Віленскі, Завілейскі, Наваградзкі, Рускі, Берасьцейскі, Жмудзкі - на чалі з суперінтендантам, з синодамі агульнацаркоСћнимі и Сћ дистриктах), з даволі виразнимі елементамі демакратиі и парляментаризму, причим ня толькі Сћ арганізацийним жицьці, альо и Сћ дачиненьнях паміж братамі різни станаСћ. На шкода, Спроба зрабіць пратестанцкую царкву царквой нациянальна-дзяржаСћнай НЕ була пасьпяховай. На гета меліся палі причини, альо ж гета Спроба пакінула пасьля сябе ідею релігійна-царкоСћнай незалежнасьці, якую Беларускія дзяржаСћния и царкоСћния дзеячи намагаліся реалізаваць на працягу гісториі и якаючи НЕ страціла палею актуальнасці и Сћ наших днях. p align="justify"> Рефармация Сћкараніла Сћ грамадзкае жицьце ідею верацярпімасьці, талерантнасьці, якаючи була зафіксавана Сћ шерагу дзяржаСћних дакумантаСћ (Привілеі 1563, 1568, ВаршаСћская канфедерация 1573, Статут ВКЛ 1588 - Розд. 3, арт. 3). Гета ідея даказала палю палітичную ефектиСћнасьць на працягу 60-80 рр.. XVI ст., Дапамагаючи будаваць дзяржаСћни суверенітет краіни, падтримліваць грамадзкую згоду, праводзіць реформи, разьвіваць культуру. Вялікай памилкай дзяржави, ураду, білоруський феСћдальнай еліти була пераариентация зь ідеі релігійна-канфесійнай талеранциі на ідею вуніі. Знаходзячися ...
