рністю серед вчених кіл Росії і не втратили свого значення до сих пір. Літературні, і наукові праці просвітителя були пройняті духом народності. У них послідовно проводилися ідеї справедливості і рівності. p align="justify"> Абай Кунанбаєв як поет і мислитель Виходець із середовища знатних степових феодалів, Абай все життя провів у боротьбі за інтереси казахської бідноти, народних мас, ледь животіє з волі царського самодержавства і тих соціальних сил, які підтримували його і користувалися його підтримкою на околицях Російської імперії. Абай був ворогом експлуататорів і дбайливцем трудящих. Мабуть, ця обставина і підштовхнуло Абая і інших прогресивних діячів Казахстану приступити до вкрай критичного перегляду сенсу діяльності духовенства і сутності проповідуваної їм релігійної догматики. Як і всі прогресивні мислителі свого часу, Абай Кунанбаєв чудово розумів повну неспроможність і реакційну сутність релігії. Тому він піддав її нещадній критиці і розгорнув непримиренну боротьбу проти її проповідників і захисників, всякого роду служителів релігійного культу і благочестивих Богословів мусульманської мечеті. Він добре знав, що вірою у всемогутність Аллаха намагаються прикрити свою мерзенну душу і свої підступні, грабіжницькі цілі, панівні сили суспільства. Бо тільки сліпою вірою в Бога можна обгрунтувати і виправдати те, що відкидається розумом. Етико-філософські погляди Абая були викладені ним у духовному заповіті - Книзі слів (Слова повчання). p align="justify"> Ахмет Байтурсинов ще до 1917 року був широко відомий як просвітитель, вчений-лінгвіст, тюрколог, талановитий перекладач російської поезії, зробив великий внесок у розвиток казахської літератури та писемності. Байтурсинов провів велику роботу по збиранню і виданню зразків казахського усної народної творчості. Він написав вступну статтю і коментарі до поеми "Ерсаін", опубліковані в 1923р., Випустив книжки "Двадцять три голосіння" (1926) і "Літературознавство" (1926), остання з яких є першим науковим дослідженням з історії казахської літератури. Байтурсинова належать тези "Про термінології в тюркських мовах", опубліковані в 1926 році. Казахський вчений написав ряд підручників для навчання казахських дітей рідної мови. Серед них: "Навчальний посібник" (1912); "Посібник з мови" (1914); "Азбука" (1924); "Нова абетка" (1926-28); методичний посібник "Баянши" (1926) . У концентрованому вигляді він виклав свою філософську позицію в роботі В«Едебіет таниткишВ» (В«Літературний путівникВ», 1926). Судячи з опублікованих наукових розробок, А. Байтурсинов непогано знав філософську літературу, що одержала широке поширення в його час. Філософія цікавила його, перш за все тому, що без неї важко було розібратися в закономірностях розвитку мови і тим більше правильно зрозуміти тенденції розвитку літературного процесу взагалі і казахської літератури, зокрема. Тому предметом його особливих інтересів стають філософські проблеми мовознавства, літературознавства і словесного мистецтва як такого в...
