які мовчки засуджуються рештою суспільства.
Гуманістична етика повністю протилежна. Вона ставить за мету благоденство людини, найвища мета для неї - людське життя. За людиною визнається наявність розуму, свободи волі, уява - що стає не тільки гідністю, а й тягарем, т. к. ці складові треба гідно реалізувати. Гуманістична етика антропоцентрична, однак, не в сенсі постановки людини в центр усього, проголошення його вінцем природи і земним королем, а в сенсі визнання, що всі складові життя людини, особливо його ціннісні судження і сприйняття навколишнього світу корениться в його способі життя, зав'язані в його повсякденності, особистому просторі, і тільки враховуючи, намагаючись зрозуміти це - чи можна наблизитися до розуміння справжньої картини світу.
Гуманістична етика як будь-яке прагнення до прекрасного і ідеальному вкрай погано уживається з жорсткими реаліями нашого життя. Може виникнути безліч контрапунктів, які доводять нереальність і утопічність втілення в життя гуманістичної етики. Найпопулярніші з них стосуються питань цінностей як заданих ідеалів, які поширюються на безліч людей і мають абсолютний характер, а також питання про сутність людини як такої. Чи справді людині необхідна ідея самореалізації, пошуку себе як постійної діяльності та рішень - або йому більше йде роль пасивного, що поглинає суб'єкта? Чи зможе людина довести своє право і здатність бути тим, ким його хочуть бачити? p align="justify"> Перша проблема цінностей існує давно. Однак, Фромм відразу ж робить пояснення, кажучи, що для нього цінність не буде абсолютною у значенні повністю об'єктивно значущою, точно також як у методах соціологічних дослідженнях, які засновані на значенні ймовірності і довіряють цьому значенню, яке аж ніяк не означає 100%. Весь упор робиться в проблему початкового вибору - для чого. В основі будь-якої серйозної діяльності В«лежить аксіома, що є результатом акту вибору, а саме, твердження цілі діяльності в якість бажаноїВ». Для людини на самому початковому історичному етапі свого розвитку головною метою був борг бути живим, який потім у міру розвитку його життя, життя навколо і всередині нього, перетворився в борг бути самим собою. Саме це гасло як найвищу цінність бере гуманістична етика. p> РОЗДІЛ 2. Людина в гуманістичної і авторитарній системі цінностей
суспільство гуманістичний етика норма Фромм
Створюючи і обгрунтовуючи свою гуманістичну етику для благоденства людини, центром всього стає сама людина. Людина має двоїстий характер, в самий початок його життя закладено протиріччя, дихотомія, яка нагадуватиме про себе все життя будь-якої людини. Будучи народженим у природі, будучи довго її частиною він, з одного боку, пов'язаний з природою, він є представником певного виду, має типові риси і характеристики, з іншого боку, він володіє самосвідомістю, розумом, уявою, що робить його індивідуальністю, відокремлює...
