я 1941 також вітало окупантів. Керівництво Української автокефальної церкви в цей період було налаштоване вкрай антисемітськи. У недільній проповіді в храмі Ковеля в травні 1942 р. говорилося:
"Коли останній єврей зникне з лиця землі, ми виграємо війну".
Місяць по тому священик цієї церкви Іван Губа благословив загін української поліції перед знищенням кількох тисяч євреїв Ковеля.
Спроби окремих священиків рятувати євреїв, видаючи їм свідоцтво про хрещення, рішуче припинялися владою. 29 жовтня 1941 окупаційна влада розіслали циркуляр, який зобов'язував священиків відмовляти євреям у хрещенні. На Кіровоградщині священики православних храмів масово хрестили євреїв, попереджаючи їх про загрозу знищення. За деякими даними, в день хрестилася по 70 чоловік. У Кременчуці протоієрей Романський хрестив євреїв і давав їм християнські або російські імена. Мабуть, це відбувалося повсюдно, оскільки в розпорядженнях місцевих та окупаційної влади неодноразово підкреслювалося, що не тільки заборонено хрещення євреїв, а й усіх раніше хрещених і напівкровок слід вважати євреями "поряд з нехрещеними". p align="justify"> Масового характеру набуло хрещення євреїв і в румунській зоні окупації. Причому, в провінції Буковина у цьому брали участь як католицькі, так і православні священики. Окупанти взяли на облік навіть тих євреїв, які перейшли у православ'я ще за радянської влади. Керівництво католицької парафії Буковини намагалося полегшити долю крестившихся і зверталося до влади з проханням "про поліпшення поводження з жителями єврейського походження, які прийняли католицьке віросповідання". Православний священик комуни Зелена Мардарь був заарештований 27 січня 1942 "за підробку та видачу документів про хрещення єврейського населення". p align="justify"> У Молдові хрещення і навіть знаходження у шлюбі з християнами могли відстрочити депортацію в перші місяці окупації. З боку діячів церкви і духовенства як Молдавії, так і Румунії було зроблено чимало зусиль, щоб допомогти євреям врятуватися. Вони виявилися безуспішними. p align="justify"> На території Трансністрії (зокрема, в Одесі та Одеській області) спроби переходу в християнство, а також фіктивні шлюби з християнами були дуже типові. У донесенні інспектора жандармерії Трансністрії в Бухарест повідомлялося, що в січні 1942 року багатьох єврейських дітей брали до себе віруючі, а російські священики проводили обряд хрещення. Більшість священнослужителів співчувало жертвам і не схвалював дій окупантів. p align="justify"> Нерідко притулок зовсім незнайомим євреям надавали представники нетрадиційних релігій, у тому числі і потерпілі від радянської влади. Пресвітер євангельських християн-баптистів у Мінську А.М. Кецко знайшов у двох дитячих будинках 70 єврейських дітей і допоміг записати їх у книгах реєстрації під російськими прізвищами. Баптисти організували збір пожертвувань в декількох містах, постачали дітей одягом та ...
