роте, крайнє самолюбство і марнославствоВ». Або ще сильніше: В«Люди порядні, до нього близькі, позичені їм і любили його, з горем зізнавалися, що не було ніякої ницості, якої він не вмів зробити, що він кругом заплямований нечистими вчинкамиВ». Очевидно, що особисті якості Уварова С.С. описані в настільки різких тонах через його громадської позиції 5 .
Службове становище Уварова С.С. похитнулося внаслідок революційного руху в Європі в 1848-1849, коли його визнали нездатним викорінити якобінство у навчальних закладах. Від таких прикростей граф піддався В«нервической ударуВ», що послужило приводом до звільнення його з посади міністра в 1849. Після чергового удару в 1855 він помер, залишаючись як і раніше президентом Академії наук. p align="justify"> Помер С.С. Уваров 4 вересня в Москві 1855 року. Похований у церкві с. Пагорб Гжатського повіту Смоленської губернії. Син Олексій (1824-1884) - відомий археолог, засновник археологічних з'їздів у Росії, творець Історичного музею в Москві. Іменем С.С. Уварова названий мінерал з групи гранатів - уваровіт. Його російської біографії поки що не написано. І єдиною книгою про нього є праця североамеріканкі Вікторії Віккерт В«Граф Сергій Семенович Уваров і його часВ». br/>
Глава 2. Велика тріада Уварова
В історії вітчизняної соціально-політичної думки ім'я Уварова нерозривно пов'язано із створенням доктрини, що базується на знаменитій формулі В«Православ'я, Самодержавство, НародністьВ» і названої А.Н. Пипіним в 1870-і рр.. В«Теорією офіційної народностіВ». Уваров не залишив скільки-небудь систематичного викладу власної політичної філософії. p align="justify"> Пояснюючи значно пізніше сенс свого відкриття, Уваров писав: В«Посеред швидкого падіння релігійних і цивільних установ у Європі, при повсюдному поширенні руйнівних понять, на увазі сумних явищ, що оточували нас з усіх боків, належало зміцнити Отечество на твердих підставах, на яких грунтується благоденство, сила і життя народна; знайти початку, складові відмітний характер Росії і їй виключно належать; зібрати в одне ціле священні останки її народності і на них зміцнити якір нашого спасіння В» 6 .
В«Без любові до Віри предків, - писав Уваров, - народ, як і приватна людина, повинні загинути; послабити в них Віру, те ж саме, що позбавляти їх крові і вирвати серце. Це було б готувати їм нижчу ступінь в моральному і політичному призначенні. Це було б зрада в розлогому сенсі В». Самодержавство, вважав Уваров, представляє головна умова політичного існування Росії в теперішньому її вигляді. Російський Колос впирається на ньому, як на наріжному камені своєї величі. Росія живе і охороняється рятівним духом Самодержавства, сильного, людинолюбного, освіченого. Нарешті, В«щоб Трон і Церква залишалися в їх ств...
