span align="justify"> КСВ, або юмин кайик). Між ними поміщали сузір'я Небесного барана (юмин тега) - фантастичної істоти, що з'єднує в собі риси барана і птиці бекаса. Дуже схожу картину зоряного неба намалював в II тисячолітті до н.е. давній художник на камені поблизу Онезького озера. Інакше кажучи, в марійської міфології збереглася художня картина зоряного неба, що йде своїми коренями в глибоку старовину.
Надалі ця картина дещо видозмінилася. Ключовим персонажем астральної міфології стала дочка неба, або небесна діва (юмин Гї дір). Її спочатку називали небесної пастушкою. У зв'язку з цим переосмислюються раніше відомі образи. Небесний лось перетворюється на небесного коня (юмин імне). З'являється новий образ - небесного бика або інколи - небесної корови. Всі вони разом з небесним бараном утворюють небесне стадо (юмин кушу). Обертання зірок навколо Полярної зірки розуміється вже як депасовище небесного стада, поганяє пастушкою (юмин Гї дір). Якщо раніше астральний світ полягав лише в просторі поблизу Полярної зірки, то тепер осмислюються і виникають нові образи: небесного хліва (юмин в Гї та) і небесної річки (юмине? ер). Під небесної річкою розуміли Чумацький шлях. До цієї річці спускалося на водопій небесне стадо.
У наступному варіанті астральних уявлень обертання зірок навколо Полярної зірки пояснюється вже прядінням небесної діви срібною або шовкової нитки. Саме вона, згідно з міфом, обертанням свого веретена (ш Гї дір) приводить в рух весь зірковий небосхил. У зв'язку з цим в художній картині зоряного неба з'являються образи Веретена (ш Гї дір), що замінив образ небесного стовпа (кава ме? ге), прядки, срібної нитки, клубка, небесного кола (тетра). Цей рівень астральної міфології зберігся лише в усно-поетичній творчості, в текстах молитов, змов, заклинань.
Більш пізніше художньо-образне бачення марійцями зоряного неба дещо змінилося під впливом тюркської міфології, звідки був сприйнятий сюжет про пасербиці (або зовиці). Згідно з міфом, мачуха (або дружина брата), злюбили дівчину, відправляє її роздягненою в зимову холоднечу з решетом за водою. Зглянувшись над дівчиною, Місяць забирає її до себе. Марійці, переосмисливши даний сюжет, склали своєрідну художню картину зоряного неба, яка значною мірою відтіснила попередню. Так виникли нові образи: місячної дівчата, коромисла, ковша, решета. Деякі з них замінили колишні. Сузір'я Шордиш Гї дір отримало назву Коркаш Гї дір (ківш), Лудо пижаш ...
