оруч наступають заносять списи вороги 1 . Ці знахідки не залишають сумніву, що Греція так само, як і багато держав Середземномор'я не залишилася осторонь від реорганізації армії.
Політичні права поступово і мирно переходили, за словами Аристотеля, до все більшого числа людей, споряджених озброєнням (Arist. Ath. рої. IV, 10, 10). Основною військовою силою стали гопліти, тобто середнє селянство. Озброєння народу означало падіння значення бойових дружин знаті, що підбираються за родовою ознакою. Панівне вплив у Греції, а значить, і в Аттиці мало перейти до середнього стану. p align="justify"> гоплітское реформа є каталізатором для розвитку сільського господарства. Оскільки, як зазначає М. Детьенн, гоплітское реформа не тільки допустила до управління державою селян, але ще й усунула суперечності, що існували між військовими і селянами. Цей соціальний момент став вирішальним і для остаточного перетворення акрополя з прилеглою до нього територією, населеною сільськими жителями, в єдине місто - держава - поліс 2 . Таким чином, на зміну очолюваним аристократією різношерстим загонам з воїнів і слуг прийшло єдине військо, з важким озброєнням, військовим строєм, що діяло під єдиним командуванням. Воїни, що володіють достатніми засобами, щоб придбати собі важке озброєння ставали громадянами поліса. Вони починали користуватися всіма перевагами, які давав їм закон. Військова служба відкривала шлях метекам, іноземцям до громадянства. Новий же соціальний шар, що утворився після таких реформ, потребував нової ідеології, якої цілком міг стати і культ Діоніса.
Обумовленість дионисийского культу гоплітское реформою підкреслюється і в роботі дослідника діонісизму, який бачить у ньому нову ідеологію, яка складається в епоху правління Пісістрата 1 . Пісістрат спирався при захопленні влади на соціальну угруповання діакритичні (Her. I, 59). Це були жителі гірських областей: дрібні землевласники, міська біднота, фети, що вимагали переділу землі і політичних прав. Через деякий час до них приєдналися і паралії. Це - жителі приморської смуги: рабовласницькі угруповання міста, ремісники, торговці, середнє селянство. Таким чином, соціальною опорою Писистрата, як і інших представників ранньої тиранії були діакритичні і загони особистої озброєної охорони, яка складалася із самих найбідніших афінян, - "дубинщиков" (Her. I, 59). Він користувався також підтримкою частини Паралія. І в період свого третього правління він прагне задовольнити політичні та економічні інтереси саме цих груп. Щоб праця афінських селян був більш продуктивним, повідомляє Арістотель, тиран став заохочувати розведення в Аттиці оливок і винограду (Arist. Ath. Рої. VI, 16). Ці культури стали складати основний предмет експорту за кордон. Виноград і оливки слід бул...
