а гоплітское фаланга (Plut. Sol. 18). p align="justify"> При розгляді зв'язку діонісизму і гоплітское реформи ми не можемо залишити без уваги парадоксальне повідомлення Полнена про роль Діоніса у створенні фаланги як основи військової організації. Так, згідно міфічною версією, Пан першим придумав дане побудова: "У Діоніса стратегом був Пан; він першим винайшов лад, назвав його" фаланга ", побудував праве і ліве крила" (Polyaen. 1.2.). Як б не здавалося анекдотичним співвіднесення козлоногого Пана з військовим строєм, можна думати що за допомогою міфу виражена прихована зв'язок культу Діоніса з військовими змінами, наступними в Аттиці. Насправді розповсюдження будь-якого релігійного культу соціально обумовлено. p align="justify"> У гомеровское час битви вирішувалися виключно передніми рядами важкоозброєних воїнів. У ряді полісів цивільні права надавалися тільки тим, хто міг забезпечити себе важким озброєнням (Arist. Ath. Рої. IV, 2). У порівнянні з тяжкоозброєних воїнами маса легкоозброєна і погано дисциплінованого народу не мала майже ніякого значення. Успіхи металургії дали можливість і середньому класу набувати собі металеве озброєння. Це справило совершеннейший переворот в тактиці. p align="justify"> У ряді досліджень була розкрита істотна роль введення важкого озброєння і фаланги в соціальному і політичному розвитку архаїчної Греції 1 . З тих пір як грецькі держави отримали можливість виставляти сотні і тисячі закутих у метал воїнів, спосіб битви в розсипну, що вживався в героїчний час, був залишений, і важкоозброєні воїни йшли на ворога зімкнутими фалангами, які діяли всією вагою своєї маси. Проти цієї залізної стіни бойова колісниця виявлялася марною. Вона вийшла з ужитку, її стали використовувати тепер тільки під час змагань. Місце воїнів, що боролися на колісницях, зайняла тепер кіннота, якої, проте, на гористому грецькому півострові можна було користуватися тільки в обмежених розмірах, тому в найдавніше час вона застосовувалася тільки в Беотії, Фессалії і на Евбее.
Крім відомостей про реформи Солона в області військової організації в античних авторів, ми маємо підтвердження про ці зміни в Афінах у вигляді зображень на судинах. Особливо цікава одна з найбільш чудових ваз, розписаних Ексекія: килик із зображенням Діоніса на кораблі. Це чаша на високій ніжці; зовні по обидва боки вмістилища, великі стилізовані зображення очей. По обидві сторони кожної ручки поставлено по три героя в обладунках гоплітів, які борються за труп полеглого в бою. В одній з цих сцен павший герой лежить в обладунках, розпростертий обличчям до землі, а обидві групи супротивників рівними рядами наступають один на одного, закриваючись щитами і заносячи списа. Жвавіше інша сцена. З полеглого героя противники вже зняли обладунки, його оголене тіло лежить на спині. Прикривається двома соратниками, один з гоплітів лівої групи намагається потягти труп у бік; прав...
