ватися між двома думками. Екард в книзі В«Російське християнство В»зауважує, що в Православній церкві культ незмінний, але багато релігійні уявлення віруючих не підпорядковані обов'язковим формулами. А росіяни, що відкололися від Церкви, старообрядці і сектанти дробляться без кінця на безліч розмов і сект.
В
2. Російська ідея як допомогу в розкритті російського духу
Особливо інтенсивно тема В«російська ідеяВ» стала розроблятися в 30-40-ті роки XIX в., у боротьбі тих опозиційних напрямків, які отримали назву В«ЗахідництвоВ» і В«слов'янофільствоВ». * За твердженням Н.А.Беляева, в цій ідейній боротьбі народжувалося наше національне самосвідомість. Коли це самосвідомість стане зрілим, коли припиниться ця вікова дискусія. Тоді вічна правда слов'янофільства і западничества органічно увійде в наш національне буття. В«Тисячоліття тривало російське буття, але російське національне самосвідомість починається лише з того часу, коли Олексій Хомяков та Іван Киреевский з відвагою поставили питання про те, що таке Росія, в чому її сутність, її покликання і місце в світі В».
Дуже талановите, глибоке дослідження характерних рис російського народу належить перу М. О. Лоського. Серед позитивних властивостей російського характеру він називає релігійність, здатність до вищих форм досвіду, волелюбність, доброту, обдарованість. Але повз його увагу не проходять і негативні властивості - недолік В«середній області культуриВ», нігілізм, хуліганство. В«Основна властивість російського народу є його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютного добра Царства Божа і сенсу життя; знижуються при втраті релігії на ступінь прагнення до соціальної справедливості в земного життя; у зв'язку з цим властивістю варто здатність до вищих форм досвіду, саме до релігійного, моральному, естетичному досвіду, до філософського умогляду і до чуйному сприйняттю чужої душевного життя, звідки виходить живе індивідуальне спілкування з людьми. Друге первинне властивість російського народу - могутня сила волі, звідки виникає пристрасність, максималізм і екстремізм, але іноді обломовщина, лінощі, пасивність внаслідок небайдужості до недосконалого добра земного життя, звідси невиробленість середніх областей культури, а разом з тим невиробленість характеру, недолік самодисципліни.
Другий аспект аналізу - В«Російська ідеяВ» як роздум про історичну місію Росії, її місці і призначення у світовій історії.
Розглядаючи Росію як багатонаціональна держава, я виділяю і другий аспект історичної місії Росії - вона несла і несе матеріальну і духовну культуру численним етносам, які через прилучення до російської культури осягають разом з тим і основні всесвітньої культури. Це настільки ж емпірично фіксується, ясно спостережувана і історично виправдана місія Росії.
Третій аспект теми В«Російська ідеяВ» - розуміння ролі Росії як посередника між Заходом і Сходом, як вираз діалогу культур Заходу і Сходу.
Упродовж цілого ряду століть російський народ відчував на собі вплив матеріальної і духовної культури, політичного та військового натиску з боку скандинавського Півночі, католицького Заходу, християнської Візантії і степового Сходу, надаючи, у свою чергу, і на них свій вплив. Тим самим російський народ як би поєднав у собі системні якості культур Заходу і Сходу, не втрачаючи при цьому всієї західної специфіки, виконуючи свої історичні завдання.
Четвертий аспект дослідження проблеми - В«російська ідеяВ» як православна ідея, проходить червоною ниткою через всі напрямки російської філософської релігійної думки. Релігійна філософія розвивалася під впливом реформи 1861р. - Великої В«безкровноїВ» революції, хід і разом якої чекають і сьогодні свого дослідника. В«Срібний вік В»російської культури був оплодотворен саме 1861 Тому осмислення призначення Росії її мислителі пов'язували не стільки з науково-технічним прогресом і удосконаленням політичних форм, скільки з принципами Православ'я і найчастіше у формі есхатологічного розуміння сенсу історії та месіанського призначення Росії. Щоб пізнати російську ідею, не можна ставити собі питання, що зробить Росія для себе, але що вона повинна зробити в ім'я християнського початку і в благо всього християнського світу.
І нарешті, п'ятий аспект дослідження В«Російської ідеїВ» як вираження російської культури в цілому і російської філософії, в зокрема. Специфічною особливістю філософської російської думки, за висловом А. Ф. Лосєва, було те, що вона тривалий час розвивалася в лоні художньої літератури та публіцистики. Російська література завжди чуйна до часовим і приходить, була надзвичайно сильна думкою про вічне і неминущому. На відміну від європейської, російської філософії чуже прагнення до абстрактної, чисто інтелектуальної систематизації поглядів. Вона являє собою чисто інтуїтивне, чисто містичне пізнання сущого, його прихованих глибин, які не можут...
