не стаючи столицею, але, користуючись заступництвом фараона, височів над іншими. Місцевий божество виходило з тіні провінційного буття на общеегіпетской релігійну арену, а релігійні уявлення, пов'язані з ним, широко поширювалися, напластовиваясь на місцеві погляди і вірування, ставали надбанням всієї країни. Так було з гелиопольскому Ра, Мемфіської Пта, гермопольской Тотом, фіванським Амоном і деякими іншими. У результаті в релігійних поглядах виникли неузгодженості і протиріччя, до усунення яких богословське мислення єгипетських жерців доклало чимало безуспішних в цілому зусиль, відображених у релігійних текстах. p align="justify"> Нарешті, треба підкреслити ще одну обставину - у Нижньому і Верхньому Єгипті в ряді пунктів існував культ одних і тих же божеств, наприклад культ бога Осіріса в Верхньому Єгипті і в Бусирисе (Нижній Єгипет), культ бога Хору в декількох містах Верхнього і Нижнього Єгипту і т. д. Випадковістю це, звичайно, бути не могло. На жаль, через брак джерел наука досі не може дати конкретне пояснення в кожному окремому випадку, але загальне пояснення не так уже й складно: ми, безсумнівно, маємо справу з плодами релігійної пропаганди шанувальників того чи іншого божества, що виникла в результаті часто прихованих від нас історичних і політичних подій. Тут слід нагадати читачеві сказане вище: в єгипетській релігії протягом її багатовікової історії завжди було два струмені - погляди правлячих кіл (струмінь, далеко не гомогенна, з безліччю протиріч), що одержали відображення у величезній кількості релігійних текстів і тому відносно легко доступні для дослідження, і релігійні погляди народних мас (струмінь теж не гомогенна), що не засвідчені пам'ятками і тому малодоступні для дослідника.
На закінчення акцентуємо увагу на трьох дуже важливих моментах в єгипетській релігії:
) історія виникнення та розвитку культів єгипетських божеств, за порівняно рідкісними винятками, нам маловідома;
) вигляд єгипетських божеств (мається на увазі не більш-менш стабільний зовнішній, іконографічний образ, а вигляд функціональний - їх роль в релігії) найчастіше дуже розпливчастий, позбавлений ясності, нестабільний. У ще більшій мірі це відноситься до міфологічної біографії окремих персонажів єгипетського пантеону, до взаємин цих персонажів у різних варіантах міфів, нерідко містять взаємовиключні твердження;
) у багатьох місцевостях Верхнього і Нижнього Єгипту виявлений культ одних і тих же богів. Так, наприклад, богиня Хатхор - В«володаркаВ» не тільки Дендери, а й ряду інших пунктів - у маммісі римського часу при храмі Дендери богиня Хатхор фігурує як В«володаркаВ», тобто як богиня, 29 різних місцевостей. Культ бога Хору ми зустрічаємо в безлічі пунктів Верхнього і Нижнього Єгипту. Те ж саме можна сказати і про інших божествах. Разом з тим слід підкреслити, що в одному і тому ж великому релігійному центрі боги виступають у різних іпостася...
