розі або в якому-небудь безлюдному місці. Покаранням для неї було церковне покаяння. Однак таке покарання не було дієвим. Карали і засилали, як жінок, які вбивали немовляти, так і які провели вигнання плоду. Покарання максимально погіршилось в XVII столітті. Так, наприклад, в Соборному укладенні 1649 року було встановлена ​​смертна кара для жінок, позбавляють життя своїх незаконнонароджених дітей, але ставлення до вбивства власних законних чад залишалося поблажливим.
Прагнучи приховати ганьбу, жінки часто прагнули позбутися від небажаної дитини. Сучасники відзначали, що "вигнання плоду практикується часто, вдаються до нього вдови і солдатки, для цього вони звертаються до старих бабів ворожейкам, які їх навчають, як потрібно вапна плід. П'ють споринью, настій простих сірників фосфорних, піднімають важкі речі. Одна дівиця була вагітна і винищила плід тим, що била себе лапотной колодкою по животу. Народ не звертає на це особливої вЂ‹вЂ‹уваги ". До нас дійшли описи найнеймовірніших коштів, до яких вдавалися жінки, щоб позбутися небажаної дитини: пили відвар пороху, селітри, дрібно стовчені скло і пісок, гас, ковтали сірку, сулему і навіть ртуть. Стрибали з високою сходи, з огорожі, з сінника. Нерідко такі досліди позбавлення від "гріха" приводили до "смертельним исходам з кровотечами і в муках ".
Деякі солдатки йшли навіть на вбивство своїх новонароджених, щоб приховати незаконне народження. Так, наприклад, Катерина Сатіна із села Рамзі Кірсановського повіту в 1839 році приховала вагітність і пологи, чи не покликала повитухою, дитини закопала в землю, але потім сама зізналася. Ще мала чотирьох законних дітей. Жінка була покарана церковним покаянням і десятьма ударами батогами. За підрахунками С. Максимова, в XIX столітті вбивство дітей було взагалі найпоширенішим жіночим злочином в Росії. Автор дослідження називав і причини дітовбивства: зимові стоянки величезної кількості солдатів, з яких значна частина залишає на місцях батьківщини і в Постойни містах своїх дружин - солдаток.
Багаторічна розлука з чоловіком ламала звичний уклад життя і повсякденності солдатки, виносячи її на узбіччя традиційного сімейного життя. Сам "Військовий фактор", тобто постій військ, обмеження (економічні, соціальні, правові та станові) змушували солдатку змінювати своє сексуальне поведінка, змінювати "далекого і недоступному" чоловікові. При цьому громадська думка оточення солдатки було "впевнене" у її потенційної невірності, постійно нагадуючи нещасної "солом'яному вдові", що вона неминуче прийде до подоби "занепалої" жінки і це її рок, її доля. Сформована в Росії система піклування підкидьків і незаконнонароджених дітей мало сприяла обмеженню дітовбивств, і не випадково солдатки, близько трьох відсотків у складі російського населення становили більше половини засуджених за цей злочин.
Але все ж більшість жінок в силу релігійного виховання і небажання губити живу душу на вбивство не вирішувалися, а прагнули куди-небудь підкинути дитини. Дуже часто матері підкидали своїх дітей до двору, де у однієї з жінок був або тільки що помер немовля. Розрахунок робився на жалість і фізичну можливість вигодувати дитину.
В
1.4 Незаконнонароджені діти на рубежі XIX-XX ст.
Якщо у XVIII столітті байстрюки були ганьбою і зустрічалися лише в середовищі солдаток, які роками не бачили своїх мужів, або в середовищі дворових, які приживаються дітей зі своїми господарями, то в XIX сторіччі такі діти стали масовим явищем. Сучасники відзначали, що основна маса незаконнонароджених припадала на представниць нижчого класу: "Жінки ж вищого класу спокійнісінько відправляються за кордон, там народжують своїх незаконних дітей і там же залишають їх на піклування бідних сімейств за високу плату. Самотня ж служниця, вдова селянка і солдатка змушені народити там, де застали їх родові болі ".
Громадська думка як і раніше було нетерпимо до незаконних народжень. Жінці, яка народила поза шлюбом, погрожували ганьба, презирство односельців, а без допомоги батьків або родичів - і злидні. Випадків усиновлення було дуже мало, так як селяни не знали законів про усиновлення, боялися великих витрат, відмови в отриманні на приймака земельного наділу від сільського суспільства. Не дивно, що при подібному ставленні до позашлюбних дітей "незаконні" народження становили на рік у середньому близько 2 відсотків. На думку ряду дослідників, дійсне число позашлюбних народжень у селян було вище, так як незаміжні селянки прагнули народжувати таких дітей у місті, де новонароджений реєструвався, віддавався в "люди" або оставлялся в притулку. На рубежі XIX-XX століть в Центральній Росії позашлюбна народжуваність не перевищувала в середньому за рік 2,5-3 відсотка.
У Петрограді до 1915 року "цивільні шлюби" - а діти, народжені в них, зізнавалися незаконними - становили вже 10 відсотків.
Порівнюючи число незаконнонароджених в Росії і в інших країнах Європи...
