що вивчають явище свідомості, являють собою також самосвідомість людей і самопізнання людиною людини. Таким чином, самосвідомість виступає й у формі індивідуального і у формі соціальної самосвідомості. Найбільшу гносеологічну труднощі представляє собою індивідуальне самосвідомість. Адже самосвідомість суспільства є або пізнанням суспільних явищ (форм суспільної свідомості, особистості і пр.) окремими людьми, вченими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми (цим займається психологічна наука). В обох випадках ми не виходимо з рамок звичайного співвідношення загального й окремого, співвідношення між об'єктом (суспільством) і суб'єктом (людиною, окремими людьми). В індивідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цієї окремої людини на об'єкт і суб'єкт. Ідеалістична філософія і психологія розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особливої вЂ‹вЂ‹субстанції, чистої суб'єктивності (духу, душі), що робить своїм предметом всю іншу суб'єктивність, тобто сукупність всіх текучих явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психологія, фізіологія і психопатологія нагромадили уже великий матеріал для наукового пояснення явища самосвідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичне трактування самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми свідомості предметне свідомість і самосвідомість [29]. Є й соціальні передумови самосвідомості. Самосвідомість не є спогляданням власного ізольованого індивіда, воно виникає в процесі спілкування. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їх оціночних відносинах, а й у формулюванні вимог суспільства, пропонованих до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. Самосвідомість у процесі життя людини розвивається не тільки на базі органічних відчуттів і почуттів, але і на основі його діяльності, в якій людина виступає творцем створених ним предметів, що розвиває в ньому свідомість відмінності суб'єкта та об'єкта. Матеріалістичне розуміння самосвідомості грунтується на тому положенні, що в людському я, взятому в його психологічному плані, немає нічого, крім психічних подій і зв'язків, які вони мають між собою або з зовнішнім світом. p align="justify"> Однак здатність я в процесі самосвідомості відволікатися від усіх пережитих їм станів (від відчуттів до мислення), здатність розгляду суб'єктом усіх цих станів в якості об'єкта спостереження ставить питання про розрізнення текучих і стаціонарних, стійких сторін змісту свідомості. Це розрізнення являє собою явище внутрішнього досвіду. Поряд з постійно мінливим змістом свідомості, що викликається змінами зовнішнього і внутрішнього світ...
