о вони займали різні ліжка, але в одній кімнаті. На публіці вони проявляли повну байдужість один до одного. Таким чином, еротичні відносини виносилися в іншу область, бо, як видно, сім'я спочатку не була полем для їх реалізації. p align="justify"> У сім'ї дружина була насамперед приналежністю батьків чоловіка, а не його самого, саме їм вона призначала виконання своїх найперших обов'язків. Чоловік, у свою чергу, також ставив своїх батьків багаторазово вище, ніж чоловікові. Якщо при смерті батьків чоловік висловлював настільки глибоке почуття горя, що був близький до самогубства, то при смерті дружини він висловлював лише жаль. Зауважимо, що настільки поверхневе переживання смерті дружини могло нести характер і усталеного ритуалу, в той час як справжні почуття могли бути багато глибше. Але і в цьому випадку традиція і встановлення придушували щирість почуття, визначали строгий поведінковий стереотип як на людях, так і наодинці. [2, с. 61-63]
Шлюбний союз полягав заради трьох прагматичних цілей, першою з яких було патрилинейной продовження сімейної традиції. Друга полягала в так званій чоловічий В«центровкеВ» такого союзу, коли за його основу бралося поняття В«боргуВ» і В«відплатиВ» жінки перед чоловіком і своїми прийомними батьками. З такими акцентами не залишається місця для романтичного союзу. Третя мета шлюбного союзу передбачала В«мораль двох стандартівВ». Якщо для вдівця повторна одруження вважалася нормальною, то для вдови друге заміжжя розглядалося як безчесне. При цьому невірність чоловіка не була чимось надприродним, для жінки ж це було рівносильно соціальному самогубства. Таке становище жінки в китайській сім'ї, засноване лише на реалізації понять В«боргВ», В«шанування старшихВ», В«вдячністьВ», створювало внутрішню стресову ситуацію, яка вела до виникнення інших союзів між статями. Метою таких союзів, які нерідко укладалися між людьми однієї статі, була реалізація безпосередніх сексуальних відносин, які могли набувати статусу сакральних і входити складовою частиною в багато види традиційної літургіки. [2, с.64]
На початку епохи Цин (1644-1911) в Китаї поширилися різні неінституціоналізованих об'єднань, таємних товариств, єретичних сект. Певного поширення досягли спілки людей однієї статі, які нерідко спочатку створювалися як таємні товариства, наприклад жіночі товариства В«Золотий орхідеїВ», В«Взаємного захопленняВ», В«Червоної лампи. У даному випадку також відтворювався образ чоловічого і жіночого в його символічно-ритуалізованому плані, хоча це вступало в явне протиріччя з фізіологічним аспектом. Іноді два члени жіночого товариства укладали взаємний контракт за типом шлюбного. При його складанні обов'язково було потрібно обопільна згода. Якщо обидві сторони виявляли інтерес до такого контракту, то одна з партнерок мала підготувати подарунок інший, який як би символізував її почуття. У тому випадку, якщо подруга брала подарунок, це означало зг...
