аведним няроСћним разьмеркаваньні Свабода. КамутатиСћная ж (ураСћноСћваючая) справядлівасьць, прихільнікам якой биСћ Волан, ставіцца да Сћсіх саслоСћяСћ як да чалавечих супольнасьцяСћ, у якіх канкретния людзі маюць поСћнае права на Сћсе магчимия Сћ грамадзтве Свабода. "Я думаю, што треба лічиць бесчалавечним и барбарскім тієї факт, калі якой-небудзь суполци людзей даюць больш правоСћ и свабодаСћ, чим іншим, калі НЕ СћраСћноСћваюць усіх аднимі ї тимі ж законамі. Бо камутатиСћная справядлівасьць, якую філезафи називаюць аритметичнай, що не признае ніякай розьніци между плябеем и знатним, багатим и бідним. Яна Сћсім дае роСћнае, и адкінуСћши Сћсялякую розьніцу между асобамі, перасьледуе Сћсе криСћди и забойстви адним и тою жа пакараньнем. І калі гети закон биСћ уласьціви язичнікам. то як павінна Биць сорамна нам, хрисьціянам, калі ми дазваляем ім пераСћзиходзіць нас гуманнасьцю и раСћнапраСћем ".
Альо юридичная роСћнасьць Перад законам па Волану НЕ азначае сацияльнае нівеліяваньне, зьнікненьне натуральнай розьніци. Ідеалам для Волана була Венециянская Республіка. p align="justify"> Абапертая на Свабоду як на галоСћную каштоСћнасьць, шляхецкая дзяржава наприканци 17 ст. виявіла, аднако, палю вайсковую и еканамічную неефектиСћнасьць, а наприканци 18 ст. сармацький цивілізация Сћвогуле небясьпечна регіяналізавалася. І далейшае развіцьце непазьбежна привяло б так Сћтвареньня протанациянальних супольнасьцяСћ на базі білоруський, літоСћскай и Сћкраінскай етнічних територияСћ. br/>
2. Праблєми Сћзаемаадносiн свецкай i духоСћнай залагодить, форми праСћлення, iдеi гражданственнасцi Сћ роботах А. АлiзароСћскага, Т. Цiшкевiча-Скумiновiча
Берасцейская Сћнiя виклiкала да жицця развiцце палемiчнай лiтаратура різни жанраСћ: пекло публiцистикi да полемiка-теалагiчних сачиненняСћ. Яна з явiлася адной з форм вираження палiтика-прававой i грамадскай думкi, вияСћлення мiжцаркоСћних, теалагiчних i Сацияльна-палiтичних супяречнасцей.
У творах праваслаСћних палемiстаСћ у кантексце развiцця iдеi "сапраСћднай царкви" праходзiць праблєми Сћзаемаадносiн свецкай i духоСћнай залагодить. У адрозненне пекло каталiцкiх аСћтарау, яни бачилi гетия Сћзаемаадносiни як партнерскiя. Так, на мнение I. Вiшенскага i З. Каписценскага, Свєцко Сћлада павiнна виконваць ахоуную функция у адносiнах да царкви i веравизнання грамадзян. p align="justify"> Кароль як прадстаСћнiк свецкай Сћлади павiнен Биць над релiгiйним канфлiктам, з дзяйсняць функциi прававога регулявання грамадскiх адносiн, пасреднiцтва Сћ адносiнах різни канфесiй.
На мнение А. Фiлiпповiча, виявлену Сћ "Дияриуши", виключна кароль павiнен валодаць прав заканадаСћчай iнiциятиви. Панам-Радзіх, сенату, сойму, судам адводзiлася толькi дарадчия функциi. ВиканаСћчия паСћнамоцтви аСћтар замацоСћвае за Сћрадцамi i ваенни...
