ької церкви, а також ряд послань і правил отців церкви. Все це в сумі становить канонічні правила - свого роду конституцію церкви, визначальну її організаційну структуру і головні дисциплінарні вимоги. Основоположний принцип цієї "Конституції" сформульований у 9-му члені Нікео-царгородського символу віри: "Віруємо в єдину святу, соборну і апостольську церкву". Визначення церкви як апостольської вказує на харизматичний характер цього інституту. Згадаймо, що церква, за Максом Вебером, це - "установа по даруванню благодаті ". Право і здатність наділяти благодаттю, "дарами Святого Духу ", було отримано апостолами від самого Христа і, у свою чергу, передано ними єпископам; а ті, у свою чергу, наділяли харизмою своїх приймачів. Таким чином, визначення "апостольська" вказує на спадкоємний зв'язок церковної ієрархії з Христом і апостолами.
Слово "соборна" є перекладом грецького слова kaqolikoV, утвореного із приставки зі значенням "по" і кореня, що означає "весь", "цілий". У традиційному церковному слововживанні цей термін означає одночасно і вселенський характер церкви, і спосіб з'єднання в єдине ціле окремих її частин. У другому своєму значенні слово "соборність" вказує на те, що вища церковна влада належить не предстоятелю, а собору. Вселенський патріарх, яким "по честі" вважається патріарх Константинопольський, що не має безпосередньої влади над окремими національними церквами ("Помісними"). Кожна така церква є автокефальною (грец. autoV - "сам" і kefalh - "голова"), тобто незалежною. Її автокефальність вважається канонічною, якщо визнана тією церквою, зі складу якої вона виділилася (наприклад, автокефальність української церкви буде визнана у православному світі, коли Російська православна церква дасть на це свою згоду). Всього існує 15 автокефальних церков. Ступінь їх впливовості у православному світі визначається їх місцем у "Диптиху" - списку помісних церков. Першою в ньому значиться Константинопольська церква, за нею Олександрійська, Антіохійська і Єрусалимська. Російська православна церква займає в диптиху 5-е місце. Усередині кожної помісної церкви носієм вищої влада також є собор, предстоятель ж здійснює церковне управління в Міжсоборна час.
Духовенство православної церкви ділиться на чорне (ченці) і біле (парафіяльне). В організації православного чернецтва переважають кіновіі - Общежітійний монастирі, однак є й скити - об'єднання ченців, провідних самотній спосіб життя.
Представники білого духовенства, на відміну від ченців, не дають обітниці безшлюбності, але вони зобов'язані вступити в шлюб до прийняття сану, а, залишилася вдовою, що не можуть одружитися вдруге.
У православне духовенство є 3 ступені священства - диякон, ієрей (Пресвітер) і архієрей. Диякон або протодиякон (диякон вищого чину) асистує священику при відправленні богослужіння. У чорному духівництві диякону і протодиякону відповідає ієродиякон. Ієрей (священик) і протоієрей (Священик вищого чину) складають II ступінь священства. У їх функції входить виліт всіх церковних таїнств (крім рукоположення) і обрядів. У чорному духівництві ієрею відповідає ієромонах. Третя ступінь священства мається тільки в чорному духівництві. До неї належать особи вищої церковної ієрархії - єпископи, архієпископи, митрополити, патріархи.
Оскільки церква - це "установа по даруванню благодаті", першорядне значення в її культовій практиці мають ті обряди, за допомогою яких здійснюється її обдарування. Культові дії, в ході яких, згідно з християнським віровченням, відбувається прилучення віруючого до благодаті, до "дарів Святого Духа", називають таїнствами . До них відносять хрещення , причащання (євхаристія), покаяння (сповідь), миропомазання , шлюб, елеосвещеніе (соборування ), священство .
Хрещення знаменує собою вступ людини до складу церковної спільноти. У результаті його людині прощається первородний гріх і всі власні, якщо такі були здійснені. Він як би вмирає для життя плотського і відроджується в життя духовне. Здійснюється хрещення триразовим зануренням у купіль. Хрещення окропленням не рахується канонічним. p> Причастя - таїнство, в процесі якого віруючий долучається плоті і крові Христової, в яку преосуществляются вкушаю їм хліб і вино.
Покаяння - таїнство, при якому віруючий повідомляє священику про вчинені ним гріхах і щиро розкаюється у них, що є умовою їх прощення від особи самого Христа.
Миропомазання - відбувається слідом за хрещенням і повідомляє віруючому дари святого Духа, зміцнюючі його в життя духовного і допомагають йому зберегти душевну чистоту, отриману при хрещенні. Речовиною, через яке повідомляється благодать, є ароматичне масло - миро - яким змащується тіло віруючого.
Таїнство шлюбу - покликане надати вищий, духовний сенс сімейним узам і дітородіння, звільнивши їх благодаттю Святого духу від...
