Н. Макіавеллі ставився до філософії досить негативно, тому що вважав її марною в управлінні д-вою, що породжує смуту, розбіжності серед представників гос-ной влади [2; C. 20-29]. Він вважав, що філософія як наука позбавлена ​​реалізму, а значить розуму [3; C. 32-36]. Однак його погляди просякнуті, пронизані своєрідним розумінням дійсності, яке зводилося до розуміння дійсності розумом, з раціоналістичної точки зору [2; C. 30-33]. Відповідно можна судити, що раціоналізм як напрям філософської думки був характерний поглядам Макіавеллі, а значить вони були філософськими. Таким чином це доводить те, що філософські погляди Макіавеллі становлять сутність філософського аспекту в його суспільно-політичному вченні, завдяки яким Макіавеллі дає політичні настанови у своєму суспільно-політичному вченні. p align="justify"> Також впливом на філософський аспект у суспільно-політичному вченні Макіавеллі є те, що, будучи за своєю суттю практиком, ніж теоретиком, Макіавеллі негативно ставився до філософських концепцій мають теоретичний характер, іноді неможливих у відображенні на практиці [ 11; C. 56-62]. Це доводить те, що завдяки філософському аспекту, що складається з практичних філософських поглядів філософа, вдалося створити суспільно-політичне вчення, в якому дається керівництво в управлінні на основі практичних знань, досвіду набутого практикою. Відповідно, негативне ставлення Макіавеллі до філософії, доводить те, що його суспільно-політичне вчення і його філософські погляди є результатом практики, досвіду політичної діяльності не тільки історичних особистостей, таких як Кір Великий, А. Македонський, Сципіон, але і дипломатичної, політичної діяльності самого Н. Макіавеллі [3; C. 58-60]. Відомо, що він був особисто знайомий з авторитетними політичними діячами того часу, такими як король Франції Людовик XII (1462-1515 рр..), Тато Олександр VI (1421-1503 рр..), Чезаре Борджіа (1476-1507 рр..), Які ділилися з ним своїм досвідом у сфері управління, а також своїми поглядами. Також політичний, практичний досвід Н. Макіавеллі мав під час перебування на посаді секретаря канцлера Флорентійської республіки [12; C. 139-140]. Тобто саме керуючись в першу чергу практичним здійсненням діяльності, а також практичним розумінням дійсності, Н. Макіавеллі розумів багато очевидні речі не з точки зору релігії, а з точки зору спостережуваних їм на тлі політичних процесів [14; C. 103-106]. Відповідно можна сказати, що основою не тільки суспільно-політичного вчення Макіавеллі, але і його філософських поглядів є спостереження, біхевіоризм (поведінка), а також раціоналізм у сприйнятті дійсності. Однак Макіавеллі також вважав, що ефективна практика не може існувати без теорії, що полягає в правильно продуманому вирішенні [2; C. 46-48]. Тому для того щоб виявити філософський аспект у політичному вченні Н. Макіавеллі, необхідно ознайомитися зі специфічним розуміємо Макіавеллі цілком очевидних речей, процесів які і є в сукупності його філософськими поглядами, ...
