щев - насамперед гуманіст, захисник свободи і людської гідності. Як писав Н. А. Бердяєв у В«Руській ідеїВ», разом зі знаменитими словами з В«ПодорожіВ» (В«Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства уражена стала В») народилася російська інтелігенція, точніше, радикальне її напрямок. Засновником іншого, більш помірного, просвітницького і В«філантропічногоВ» її крила можна вважати масона і просвітителя М. І. Новикова. <В
Масонство
Витоки масонського руху губляться в епосі пізнього середньовіччя. Але масонство (Франкмасонство) як світська квазі-церква, як містична і окультно-езотерична альтернатива раціоналізму, утилітаризму і деизму Освіти формується на початку XVIII-го сторіччя в Англії (перша масонська ложа (Велика ложа) заснована в Лондоні 24 червня 1717). З Великобританії масонство поширилося по всій Європі. У Росії перші масонські ложі з'являються в 30-ті - 40-ті роки XVIII століття. Незважаючи на різноманіття духовно-ідеологічних установок, всі масони (В«вільні каменяріВ») проголошували ідеали наднаціонального і надконфессіональних духовного братства, віротерпимості, самовдосконалення людини і людства. Масонська ложа являла собою організацію, що мала свій обряд посвячення, свої символи, ритуали, емблеми. Масони претендували на володіння таємним (Езотеричним) знанням і відповідної духовною практикою. У Росії отримали поширення практично всі масонські системи Західної Європи. Це англійська, шведсько-берлінська, шведська, французька системи та розенкрейцерство; виникали і свої, В«національніВ» системи. В епоху стрімкої секуляризації суспільного життя релігійно-моральні запити приводили багатьох російських людей саме до масонів, які залучали їх моральної серйозністю об'єднували їх цілей, самостійністю по відношенню до офіційних інститутів держави і Церкви, а також своєю В«ФілантропічноїВ» діяльністю і перспективою прилучення до В«таємного знанняВ», яке обіцяло відкрити їм масонський братство при досягненні високих ступенів посвячення [5]. Масонство було альтернативою як історичної Церкви, яка втратила в очах російських дворян статус вищого авторитету в питаннях віри, так і Деїстичний і атеїстичним віянням епохи. З установи в 1731 році першої масонської ложі до офіційної заборони масонських лож в 1822 році російські масони вели активну роботу щодо залучення в свої ряди нових членів. Число масонів в утвореному суспільстві був дуже значним. У XVIII-му столітті до їх числа входили М. М. Щербатов, А. П. Сумароков, І. Н. Болтін, М. М. Херасков, Н. І. Новіков, Н. М. Карамзін, І. В. Лопухін, педагоги шляхетського корпусу і деякі професори Московського університету і Академії мистецтв. p> Для російських масонів Біблія була одним з джерел містичного натхнення. Масони брали все, що народилося поза християнства, якщо воно узгоджувалося з їх уявленнями про християнство. До культурної спадщини античності (і не до нього одного) було майже таке ж відношення, як до Священного Писання. Погляди масонів характеризуються своєрідним релігійним синкретизмом, що вказує на його близькість до гностичної традиції. Релігійна віра В«вільних каменярівВ» освячувала твори цих авторів ореолом В«святостіВ» і ставила в один ряд з Біблією. Дух Святий, вважали масони, присутній у кожному з людей, роблячи їх синами Божими. Але Дух розкривається не в кожній людині, а тільки в обраних. Історія світу в аспекті з'єднання людини з Богом локалізується в історії масонського ордену, всередині якого виділяється група освічених і мудрих. Духовна єдність людей забезпечується не Церквою, а масонським орденом як В«Храмом Бога ЖивогоВ». Російське масонство ніколи не заперечувало християнства, але цінувало в ньому переважно моральний зміст і духовну символіку церковного обряду. Масони прагнули примирити віру і розум, науку і релігію, а засобом такого примирення вважали В«очищенняВ» релігії від забобонів. p> Людина для масонів - В«екстракт всіх речейВ», істота, яке пов'язане з усім рештою світу. Але світ не дає людині стати В«справжнім чоловікомВ», В«новим Адамом В». Однак людина має в собі ще й Божественне начало. Висока призначення людини полягають в тому, що відрізняє його від природи і уподібнює Творцеві [6].
Натура виступає в масонському світогляді як щось залежне від розвитку людини. Так як гріхопадіння Адама призвело до В«пошкодженостіВ» природи в космічному масштабі, то і її відновлення залежить від відродження людини. Долі світу і людини нерозривні, і у них один шлях. Ось чому метафізичні і натурфилософские ідеї масонів безпосередньо пов'язані з розробкою ними моральних і релігійних понять. Своє завдання російські масони бачили в моральному відродженні занепалого людини, розкритті його творчих сил, що має привести до порятунку світу.
На шляху до морального досконалості найпершим і найважливішим етапом масони вважали самозаглиблення і самопізнання людини, відкриття в собі божественного світла. Г. Флоровський абсолютно справедливо вказував на спадкоємніс...
