ги спільного життя, індивіди укладають договір про взаємні права та обов'язки, доручаючи якомусь третейському судді - державі здійснювати спільну волю; відтепер держава покликана захищати природні права громадянина.
Оскільки уряд діє заради загального блага, то йому необхідно підкорятися.
На основі цього були висунуті такі принципи громадянського суспільства, як свобода, рівність, братерство, соціальна справедливість і гуманізм.
Руссо критикували за те, що він вигадав поодинці В«РобінзонаВ», що живе у вигаданому В«природному станіВ», історія такого не знала, люди, в тому числі і первісні, завжди жили колективами. Однак і критики Руссо тлумачили про В«людську природуВ» автономного індивіда та його природні права. Важливо зрозуміти, що під суспільним договором Руссо увазі суспільний ідеал, те, яким має стати розумне суспільство. У такому випадку автономний індивід виявляється не дикуном-одинаком, а суверенної особистістю, вільним і відповідальним громадянином, готовим до свідомого участі в політичному житті, а природні права - цивільними правами. У облаченні теорії суспільного договору, таким чином, виступали нові соціальні ідеали.
друге, Французьке Просвітництво являло собою ідеологічну підготовку Великої французької революції спрямованої проти "Старого порядку": абсолютизм короля, станового ладу, безправ'я селян. Головні цінності визвольної боротьби - Свобода, Рівність, Братство - отримали обгрунтування в філософських, правових творах, в творах літератури та мистецтва. За характеристикою Енгельса, просвітителі - "Це великі люди, які у Франції просвіщали голови для приблизившейся революції ... "Переважна більшість просвітителів були ідеологами буржуазії, яка в якості економічно найбільш сильного і політично найбільш зрілого класу у складі "третього стану" (так офіційно визначався статус більше 90% французького населення стосовно входили до панівний клас привілейованих станів дворянства і духовенства) очолила боротьбу пригноблених і експлуатованих мас проти феодально-абсолютистського ладу. Слід підкреслити, що, відстоюючи буржуазну форму приватної власності, просвітителі разом з тим в більшій чи меншій міру висловлювали інтереси всього "третього стану" і аж ніяк не були буржуазно обмеженими ідеологами. Відповідаючи насущним об'єктивним потребам суспільного розвитку, просвітницький ідеал "царства розуму "відображав також вікові сподівання трудящих про повну соціальної справедливості і свободи від всякого гноблення. Важливим фактом є те, що деяка частина просвітителів виступала в ролі безпосередніх ідеологів найбідніших верств сільського і міського населення трудящого.
третє, це твердження перетворення світу на основі розуму, т. е практичний раціоналізм. Раціоналізм, як правило, зв'язується з ідейними устремліннями передових, прогресивних сил суспільства, що знаходяться на висхідній стадії свого розвитку. Для нього характерні звеличення людського індивіда, як активного, вільного і рівноправного істоти, історичний оптимізм, віра в безмежні можливості людини в пізнанні і перетворенні природи. Перш за все, слід відзначити, що епоха Просвітництва - це період розкладу феодальних відносин та інтенсивного розвитку капіталізму, глибоких змін в економічній, соціально-політичного і духовного життя. Зміни в суспільних відносинах і суспільній свідомості служили передумовою для розкріпачення умов, звільнення людської думки від феодально-релігійної ідеології, становлення нового світогляду. У центрі всіх філософських шкіл, систем, течій того часу знаходиться, як правило, активно діючий суб'єкт, здатний пізнавати і змінювати світ у відповідності зі своїм розумом. Розум, як сутнісна характеристика суб'єкта, виступає в раціоналізмі як передумова і як найбільш яскравий прояв всіх інших характеристик: свободи, самодіяльності, активності і т.д. Людина, як розумна істота, з точки зору раціоналізму, покликаний стати володарем світу, перебудувати суспільні відносини на розумних підставах.
Висновок
XVIII століття ввійшло в історію як століття Просвітництва. Успадкована від Локка і Лейбніца ідея перебудови життя на розумних підставах була підхоплена низкою мислителів Англії, Франції, Німеччини та інших європейських країн. Ця перебудова мислилася як результат поширення позитивних, практично корисних знань про природу і суспільство серед широких кіл освічених людей.
Подання про природу у просвітителів в цілому носило механістичний характер. Наслідком механістичного розуміння природи був механістичний детермінізм.
Принципово новим у філософії природи цього періоду було затвердження матеріалізму. Французький матеріалізм XVIII століття - нова історична ступінь у розвитку філософії. Французькі матеріалісти - Ламетрі, Гельвецій, Дідро, Гольбах - несли свої ідеї в широкі кола суспільства, викладаючи свої філософські погляди переважно у формі широкодоступних видань.
Істотна увага у філософії XVIII стол...
