ду), чи циклічно з, як би, поверненням до минулого, але на іншому рівні розвитку (т.зв. В«спіраль історіїВ»).
Але є концепції нелінійного розвитку суспільства. Так, концепція суспільного прогресу російсько-американського соціолога П. Сорокіна заснована на уявленні про три типи культур:
релігійної, проміжної і матеріалістичної.
У культурі першого типу рух історії та її ритми визначаються взаємодією трьох воль: Божої, бісівської і людської. У культурі третього типу, матеріалістичної, історія розвивається на основі чуттєво сприймають реальності. Перехід від культури одного типу до культури іншого здійснюється через культуру проміжного (другого) типу, який має такі послідовні стадії: криза - крах - очищення - переоцінка цінностей - відродження. p align="justify"> Цікаві й інші концепції. Зокрема, концепція Ф. Фукуями про В«кінець історіїВ», як слідстві відходу з історичної арени потужних ідеологій і заснованих на них держав. (Цю концепцію ми будемо розглядати в лекції про майбутнє людства). Або, наприклад, концепція, заснована на теорії синергетики (гр. - спільна дія), основоположниками якої є Герман Хакен (р.1927г.), Ілля Романович Пригожин (1917-2003рр.), Згідно з якою світова історія зараз знаходиться в стані флуктуації ( лат. - коливання), що неминуче приведе до стану біфуркації (лат. - роздвоєння), коли співвідношення порядку і хаосу змінюється і настає ситуація непередбачуваності. І тут вирішальна роль відводиться В«його величності - ВипадкуВ». p align="justify"> Виходячи з безлічі суперечливих концепцій, слід визнати, що сучасна історична і філософська думка тільки намацує основні закономірності історичного розвитку, пов'язані з тяжкістю глобальних проблем людства.
А тепер перейдемо до розгляду проблеми суспільного розвитку і почнемо з теорії, яка внесла величезний внесок у її розробку.
Йдеться про формаційної теорії, яка була обгрунтована основоположниками марксизму К.Марксом і Ф. Енгельсом. Поступальний розвиток суспільства ними було представлено як закономірний процес зміни суспільно-економічних формацій. Це їм дозволило уявити суспільство як цілісну соціальну систему, яким воно є насправді. p align="justify"> Фундаментом цієї теорії стала ідея про визначальну роль в житті людини і суспільства матеріального виробництва. Люди вступають у визначені, не залежні від їх волі виробничим відносинам, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Ця теорія була використана радянської громадської наукою у вигляді В«пятичленной формулиВ» суспільно-історичного розвитку, в яка складається з первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, соціалістичної (комуністичної) формацій. p align="justify"> Розвиток історії та суспільної науки у ХХ ст. виявило певну обмеженість цього підходу, оскільки В«пятічленкуВ» виявилася непріложіми до багатьох товариствам. Наприклад, до а...
