. p align="justify"> Великий художник-романіст поступається місцем "вічного Євангелію" (слова ці в його Євангелії підкреслені і відмічені знаком nota-bene. - Одкровення Святого Івана Богослова, гл. 14, ст. 6). Мимоволі згадуються й інші величні слова з Євангелія, слова, якими починається Євангеліє від Івана: "На початку було Слово ...". p align="justify"> Можливо, читання Євангелія в остаточному тексті роману з'явилося замість задуманого Достоєвським спочатку "Видіння Христа". Таку ж думку висловлює і професор Дж. Гібіан ("В остаточному тексті роману ця сцена (тобто Бачення Христа) була замінена тієї, де Соня читає вголос Євангеліє"). Проте можливо, що обидві сцени існували у свідомості письменника при створенні роману з самого початку. Достоєвський, з притаманною йому "тугою за поточним", гостро сприймав всі явища своєї епохи, що вмів на них відгукуватися сучасно і своєчасно, не міг не помітити тієї бурхливої вЂ‹вЂ‹полеміки, що яка спалахнула і в Європі, і в Росії в 1864 - 1865 рр.. навколо нових видань творів Д. Штрауса і Е. Ренана про життя Христа. "Легенди про воскресіння дочки Яіра і воскресіння Лазаря мали доказову силу щодо чудес прийдешніх", - стверджував Штраус в тій книзі, яку Достоєвський брав з бібліотеки Петрашевського. Нові видання ним були придбані для своєї бібліотеки, коли в 60-ті роки йшла суперечка про те, чи можливі подібні дива, чи мають вони історичну достовірність або це не більше як плід фантазії євангеліста. З вірою в чудеса був пов'язаний питання про віру і безвір'я, про існування Ісуса. Про випадки воскресіння з мертвих йдеться і в розповідях перших трьох євангелістів. Але "Євангеліє Іванове", над яким схилилися Соня і Раскольников, було найсильнішим оповіданням. Воскресіння з мертвих Лазаря, вже чотири дні перебував у гробі, було нечуваним, найбільшим дивом, що стверджували віру в Христа, останнім доказом і підтвердженням Його Божественної влади. У романі "Злочин і кара" не називаються прямо імена Штрауса і Ренана. Твори Ренана займають важливе місце у творчій історії роману "Ідіот". Але і в "Злочині і покарання" маються відзвуки тієї полеміки 1865-66 рр.., Яка велася навколо "Ренанових творів", - і в самій сцені читання легенди про воскресіння Лазаря, навіть у тому, як посилено підкреслюються слова "чотири дні "," четверте Євангеліє ", тобто саме доказове, і, головне, в тих питаннях, які Порфирій Петрович задає Раскольнікова:" Так ви все-таки вірите ж у Новий Єрусалим? І-і-і в Бога віруєте? Вибачте, що так цікавлюся <...> І-й у воскресіння Лазаря віруєте? "(6; 201). p align="justify"> І останній сон Раскольникова, як і четверта глава четвертої частини, сходять до Євангелія. Також чорнилом, нігтем і олівцем зроблені Достоєвським поноси в Апокаліпсисі: у "Одкровенні Святого Іоанна Богослова", гл. 13, біля вірша 15 поставлено хрест, поруч з віршем 11 - 12 на полях написано: "соціал [змін]", в гол. 17, ст. 9 - "цивілізація", відмітка хрестом і знак nota-bene чорнилом, поруч зі ст. 6 з гл...
