. 14: "І побачив я іншого Ангола, що летів серед неба, і мав вічне Євангеліє, щоб благовістити мешканцям землі, і кожному племені і коліну, і язику, і народові", чорнилом поставлено NB (nota-bene). p align="center">
2. Відображення християнських ідей у ​​сюжетах і образах роману В«Злочин і караВ»
християнська думка достоевский
Г.В. Флоренський бачив своєрідність генія Достоєвського у відкритості "вражень буття". Духовне переживання онтології - ось справжній витік самобутності. Разом з тим, за словами В.Ф. Ерна, "вселенная, космос, є розкриття і одкровення спочатку сущого Слова", а тому "світ у самих таємних надрах своїх" логічний ", тобто співобразний і сумірний Логосу, і кожна деталь і подія цього світу є прихована думка, таємне рух всепроникаючого божественного Слова ". Для Достоєвського в центрі і буття і літератури стоїть Христос. Самостью творчого акту осмислюється священна зв'язок земного світу і Логосу. Творіння письменника містять проблему сотносімості людського слова та Слова-Бога. Саме це організовує творчі молекули Достоєвського. Отже, зрозуміти сюжети і образи його творів не можна повною мірою, залишаючись за межами онтопоетікі. p align="justify"> Її цілі - побачити через художність буття, розкрити буття через мову, прояснити логосним буття і творчості. І так як розглядається створення Достоєвського, то онтопоетіка не може бути описана в абстрактних філософських категоріях, вона освітлена християнськими принципами ставлення до життя, людині. Богу. Онтопоетіка - поетика буття, що стала художньою реальністю. p align="justify"> В "Злочині і карі" актуалізується мотив набуття людиною Вищого Блага: реалізовується на рівні героя як вибір Раскольникова між рефлективним словом Свидригайлова і целокупного Соні, осмислювати автором на своєму рівні з кількох лініях: 1) визнання ідеї Раскольникова гріхом: 2) визнання природи людини споконвічно внегреховной і трагічно роздвоєною в результаті гріхопадіння: 3) визнання можливості подолання гріха, обоження. Остання підстава вибудовується на другому, погодженому з богословських. Святий Ісаак Сирін говорив: "Душа за природою безпристрасна. Пристрасті суть щось підрядне, - і в них винна сама душа. - Якщо колись єство душі було світло і чисто, з причини ємства їм у себе Божественного світла, а подібно сему таким же виявляється воно, коли повертається в первісний чин; то безсумнівно вже, що душа буває поза свого єства, як скоро приходить в пристрасне рух (...) ". Звідси - внутрішня вмотивованість сюжету воскресіння у романі. p align="justify"> Християнське мислення Достоєвського обумовлює бінарну структуру "Злочину і покарання", що виражається, наприклад, на жанровому рівні в тяжінні до містерії. Так, К. Мочульський розмірковував про Раскольникова: "Він стоїть перед нами, як людина в середньовічній містерії, між добрим і злим ангелами". Було вказано в роботах на дихотомичность часу в романі, також робить вплив на сю...
