Філософію Аристотель розділив на три види:
1. теоретичну, що вивчає проблеми буття, різних сфер буття, походження всього сущого, причини різних явищ (отримала назву В«Первинна філософіяВ»);
2. практичну - про діяльність людини, устрої держави;
3. поетичну.
Вважається, що фактично Аристотелем як четверта частина філософії була виділена логіка.
В«Перша філософіяВ» Арістотеля (пізніше названа метафізикою) містить вчення про 4 основних принципи буття:
1. Матерія - В«те, з чогоВ». Різноманіття речей, що існують об'єктивно; матерія вічна, несотворіма і незнищенна, вона не може виникнути з нічого, збільшитися або зменшитися у своїй кількості; вона інертна і пасивна. Безформна матерія являє собою небуття. Первинно оформлена матерія виражена у вигляді п'яти першоелементів (стихій): повітря, вода, земля і вогонь, і ефір (небесна субстанція).
2. Форма - В«те, щоВ». Сутність, стимул, мета, а також причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії. Створює форми різноманітних речей з матерії Бог (чи розум-першодвигун). Аристотель підходить до ідеї одиничного буття речі, явища: воно являє собою злиття матерії і форми.
3. Діюча причина (початок) - В«те, звідкиВ». Початком всіх початків є Бог. Існує причинний залежність явища сущого: є діюча причина - це енергійна сила, що породжує щось у спокої універсального взаємодії явищ сущого, не тільки матерії і форми, акту і потенції, а й породжує енергії-причини, що має поряд з діючим початком і цільової сенс, тобто
4. Мета - В«те, заради чогоВ». Вищою метою є Благо. p> За твердженням Аристотеля, світовий рух є цілісний процес: всі його моменти взаємно обумовлені, що передбачає наявності і єдиного двигуна. Далі, виходячи з поняття причинності, він приходить до поняття про першу причини. А це т. зв. космологічне доказ буття бога. Бог є перша причина руху, початок всіх початків, так як не може бути нескінченний ряд причин або безпочатковий. Є причина, сама себе обумовлює: причина всіх причин.
Абсолютне початок всякого руху - божество як загальносвітова надчуттєвий субстанція. Аристотель обгрунтував буття божества розсудом принципу благоустрою Космосу. За Арістотелем, божество служить предметом вищої і найбільш досконалого пізнання, бо всі знання спрямоване на форму і сутність, а Бог є чиста форма і перша сутність.
Поняття ентелехії. У неологізм В«ентелехіяВ» виражене збіг формального та телеологічного причинного ряду: вже в самому факті діяльності дано здійснення завдання даної діяльності (наприклад, око бачить вже, коли він дивиться, а будівельники не відразу побудував будинок, коли він приступив до його будівництва). Збіг результату і процесу діяльності має місце для чистого розуму, мислячого найкращий предмет думки - себе самого. Цей божественний розум позбавлений матерії і саме тому в ньому немає нічого можливого - він чистий діяльність споглядання, чиста думка і, таким чином, повнота буття.
Політика. У Політиці викладає теорію держави, виходячи з розуміння людини як В«за природою істоти політичного В», тобто схильного до спілкування на різних рівнях від мовного і сімейного до вищої форми спілкування - державної, визначальною особливістю якого є підпорядкованість нормам закону. Аристотель сперечається з платонівської ідеєю скасування сім'ї як частини скасування традиційної держави, наполягаючи на необхідності слідувати природі, традиції та думку більшості в тому, що стосується суспільних інститутів. Зв'язок етики та політики підкреслюється в ідеї про те, що основним завданням держави є виховання доброчесної людини і громадянина. Аристотель представляє своє вчення про оптимальний державному ладі, яке він пов'язує з правлінням кращих, і особливістю якого є різні обов'язки громадян в різний час життя: у молодості - військова служба, в зрілому віці - справи державного управління; землеробство, ремесла і взагалі всякий фізичний праця залишається долею рабів, етнічних варварів, негреков, - рабство існує «³д природиВ» і в сенсі народження, і в сенсі особливого пристрою душі, нерозвиненою розумово і не готовою керуватися у своєму житті розумом.
Аристотель виділяє шість типів держави:
В· монархія;
В· тиранія;
В· аристократія;
В· крайня олігархія;
В· охлократія (влада натовпу, крайня демократія);
В· політія (суміш помірної олігархії і помірної демократії).
Подібно Платону Аристотель поділяє В«поганіВ» форми держави (Тиранія, крайня олігархія і охлократія) і В«хорошіВ» (монархія, аристократія і політія).
Найкращою формою держави, за Арістотелем, є політія - сукупність помірної олігархії і помірної демократії, держава В«середнього класу В»(ідеал Аристотеля).
Історичне значення філософії Аристотеля в тому, що він:
вніс істотні корективи в ряд положень філософії Платона,
1. критикуючи вчення ...
