с. 9]. p align="justify"> А.Б.Есін стверджує, що В«Хоча основний суб'єкт культури - це особистість, але формування культурної свідомості відбувається в суспільстві під впливом соціальних (у широкому сенсі) чинниківВ» [6, с.31].
В«Людина як соціальна істота розвивається за законами природи і виховується з урахуванням потреб певної соціальної середовища, суспільства, індивіда (К. Магер, X. Міскес, М.А. Галагузова, А.В Мудрик, Б . Т. Лихачов та ін) В»[19, с.10].
Культура особистості не тільки результат впливу культури суспільства, а й джерело її розвитку. Саме на рівні індивідуальної культури здійснюється народження нових ідей, поглядів, підходів, ціннісних уявлень і норм. І лише отримавши певний закріплення (матеріалізацію в тій чи іншій формі) і поширення в суспільстві, це нове стає надбанням культури суспільства. У цьому постійному протиріччі, заснованому на розбіжності культури особистості і суспільства, і закладений джерело руху і розвитку культури. p align="justify"> Культура особистості в системі тієї чи іншої суспільної групи складається значною мірою стихійно: людина з дитинства наслідує старшим, привчається виконувати певні правила поведінки, засвоює основоположні для даної культури поняття; тобто знаходить ту ціннісну систему, яка характерна для культури даного соціуму. Цей процес забезпечує відтворення тієї чи іншої культури, її спадкоємність: так протягом століть складалася, наприклад, культура російського дворянського офіцерства, культура російського селянства, і ширше - російська культура в цілому. Але для того щоб особистість опанувала культурою, необхідно досить послідовне вплив на неї з самого раннього віку. І тут ми зустрічаємося з одним з найважливіших феноменів культури - з інститутом виховання. p align="justify"> У різних соціокультурних ситуаціях процес виховання набуває різні форми. Наприклад, для стихійного складання культури характерно і стихійне виховання: особистість формують не стільки систематичним і розрахованим впливом, скільки конкретним прикладом, тими чи іншими зауваженнями з різних приводів (наприклад, вчать знімати шапку, входячи в церкву, або перебивати старших, або без нагадувань виконувати свої обов'язки по господарству тощо). Сім'я, як соціокультурне середовище, робить значний вплив на майбутній соціокультурний світ дитини. Слухаючи розмови старших (в яких обов'язково позначається і проявляється ціннісна система, властива даній культурі), дитина також знаходить необхідні елементи культури, і насамперед її основу - емоційно-ціннісну орієнтацію. Зрозуміло, таке виховання не можна назвати абсолютно несвідомим, адже всякий виховує так чи інакше тримає в умі той набір культурно-психологічних властивостей, які він хоче бачити в вихованця, але і цілком системним і цілеспрямованим його теж не назвеш. p align="justify"> Взагалі в літературі дуже багато прикладів подібного виховання: у того ж Пушкіна це і сімейство Ларіним, і Євгеній Онє...
