/Td>
Соціальна
категоріальний рамкою є співвідношення В«людина - суспільствоВ»; тут людина розглядається, насамперед, як соціальний індивід, його сутність - не в природі і не в ньому самому, а в суспільстві. На противагу натуралистской уявленнями, в соціоморфізме природні, органічні особливості індивіда виступають лише передумовами (не джерело і не причинами) розвитку.
Культурна
Тут головним чином обговорюються механізми перетворення культури в світ особистості і породження в процесі розвитку особистості світу (форм) культури. З цього центрального пункту даний напрямок доцільно виділити в особливу парадигмальную установку - культуралізм, понятійний лад якого задається співвідношенням В«людина - культура В». Культуральна точка зору на сутність людської психіки та її розвиток полягає у принциповому подоланні базових схем парадигм: чи не існує прямого і безпосереднього співвідношення В«людина - природаВ», В«Людина - суспільствоВ». /Td>
Фізична
Вивчає фізичну еволюцію людини в історії і активно використовує досягнення природничих наук. Вона включає в себе антропометрію і констітуціальную антропологію (типи статури), еволюційну антропологію (проблема антропогенезу - походження людини як виду), популяційної антропологію (проблема етногенезу - походження етносів) та етнічну антропологію (історія етносів, їх специфіка; генетичні, психологічні, ментальні особливості етносів). До останньої примикають етносоціологія і етнопсихологія. /Td>
Історична
Вивчає історичні форми різних духовних феноменів людського буття та їх еволюцію в різних культурах. Об'єкт вивчення історичної антропології - культура доіндустріальних товариств. Це може бути архаїчне і традиційне (Середньовічна) суспільство. З іншого боку, сучасне суспільство може бути розглянуто в контексті традиційних суспільств і в ньому виявляється безліч архаїчних елементів. Історична антропологія також вивчає типологію культур, але на відміну від культурології, її скоріше цікавить В«Екзистенційна історіяВ» людини в різних культурах і цивілізаціях. /Td>
Психологічна
обіймає собою всі інші парадигмальні установки. Всі вони реалізуються в основоположному єдності, в співвідношенні В«людина - світВ», в історії індивідуального життя, в якій кожен людина постає одночасно і як природно-суспільна, і як духовно-практичне істота в сукупності своїх сутнісних сил і родових здібностей. Виникає особливий клас завдань - виявлення та опис механізмів перетворення людиною природних і соціальних передумов, культурних та духовних умов у засоби свого розвитку і саморозвитку.
Педагогічна
Бачення людської реальності у всій її повноті; вчення про природу, умовах розвитку і становленні суб'єктивності, внутрішнього світу людини в освіті
Історія антропології
І. Кант (1724-1804)
Ч. Дарвін (1809 -1882)
Перший ввів термін "Антропологія" для позначення особливої вЂ‹вЂ‹автономної області знань нової науки - науки про людину. Кант був перший, хто стверджував: людина - найголовніший предмет науки. Кант назвав її НЕ Світознавство, він дав їй інше назва-антропологія. Людина для Канта двоєдина істота, яке одночасно належить і до світу природи, і до світу свободи. У світі природи людина підпорядковується природної необхідності, у світі природи людина підпорядковується природної необхідності, у світі свободи він морально самовизначається, і виконує свій природжений борг - виховує себе і своє потомство.
Самостійної наукою до реальної наукою до реальної наукової человекознание антропологія стала завдяки Ч. Дарвіну в середині XIX століття. Свої уявлення про людину, її розвиток, що вивчає її науки антропології він розклав у різних публікаціях, насамперед у основній праці свого життя "походження видів шляхом природного відбору ". Метою антропології, по Ч. Дарвіну, стало повне осягнення особливостей унікального виду Номо SAPIENS - людини розумної, що є вищою ланкою в еволюції живого.
К.Д. Ушинський (1824-1871)
Засновник наукової педагогіки в Росії. Стержень його педагогічної концепції - принцип народності. Цей принцип повинен був реалізовуватися через пріоритет рідної мови як предмета шкільної освіти. Не менш важливе місце він відводив ідеї праці як провідного чинника розвитку особистості. Процес навчання повинен будуватися на таких основ...
