удрого людини, ні суспільства, а без них не могло б існувати людство.
Багато великі уми замислювалися над тим, що таке "Ідеал"? [6, С.14]. p> І.С. Тургенєв вважав: "Жалюгідний той, хто живе без ідеалу! "Маючи на увазі саме ідеал, К. Маркс писав, що ідеї, які опановують нашою думкою, підпорядковують собі наші переконання і до яких розум приковує нашу совість: це узи, з яких не можна вирватися, чи не розірвавши свого серця. У всі часи, стверджував Р. Роллан, були люди, які віддавали життя за свої ідеали. За словами Сенеки, коли людина не знає, до якої пристані він тримає шлях, для нього жоден вітер не буде попутним. Аналогічно думав і Л.М. Толстой: ідеал - це дороговказ, а без неї немає твердого напрями, а ні напрямки, немає і життя.
Кинувши ретроспективний погляд на історію, ми переконаємося, що люди вирішувалися на найграндіозніші справи, якщо попереду, хоч вдалині, їм виблискував дороговказною зіркою ідеал.
Ідеали - це мрія і про сам скоєному пристрої суспільства, де все "по справедливості", і про гармонійно розвиненої особистості, і про розумних міжособистісних відносинах, і про моральне, і про прекрасному, і про повну реалізацію своїх можливостей на благо людства. Ідеали, як правило, звернені в прийдешнє, проте трапляється, що їх знаходять і в минулому (згадаймо епоху Відродження). Що в цих ідеалах є істинного, зберігається у світогляді і в кінцевому рахунку реалізується в практиці, в житті, а несправжні ідеали, як утопія, будуть рано чи пізно відкинуті.
Свого роду золотим куполом храму світогляду є переконання. Переконання - це твердо складена система поглядів, які міцно усталилися в нашій душі, при цьому не тільки в сфері свідомості, а й глибше - в підсвідомості, у сфері інтуїції, густо забарвиться нашими почуттями. Світогляд зростається з світом почуттів і формами поведінки, воно окреслює особистість, надаючи якісну визначеність її духовного світу. У сфері переконань неможлива угода - двох безумовних принципів переконання в душі однієї і тієї ж цільною і принципової особистості бути не може. Характеризуючи природу переконань, С.Н. Булгаков писав: "Надзвичайно важливу проміжну сходинку між вірою і знанням складає так зване переконання. Переконання є суб'єктивно найбільш цінна для нас частина наших думок, але разом з тим переконаним можна бути лише в тому, що не має характеру логічної безспірності, а більшою чи меншою мірою підтримується вірою. Не можна бути переконаним, наприклад, в тому, що сьогодні таке-то число ". [6, С.14].
Переконання становлять стрижень світогляду і духовне ядро особистості. Людина без глибоких переконань - це ще не особистість у високому сенсі цього слова; це як би поганий актор, який грає нав'язані йому ролі і в кінцевому рахунку втрачають своє власне Я. Відомо, що саме ідейна переконаність дозволяє людині в хвилину смертельної небезпеки долати найсильніший інстинкт самозбереження, жертвувати життям і здійснювати героїчні вчинки. Історія - свідок того, що багато великі істини і принципи соціальної справедливості "оплачені" кров'ю їх переконаних захисників, які йшли на багаття, шибеницю, відбували каторгу, вмирали на засланні.
Переконання зароджуються і розвиваються в ході нашого становлення, у спілкуванні з природою, в залученні до скарбів культури. І по нашій волі (як би вона не була сильна) змінити їх не можна: це щось вкорінене в глибинах нашої душі. Однак наші переконання можуть змінюватися і навіть істотним чином у періоди, коли відбувається зміна парадигми знання і корінна переоцінка всіх цінностей, тобто в переломні періоди в житті суспільства, а також індивідуального розвитку.
Отже, переконання не тільки зароджуються, але і перероджуються. Прикладів цьому безліч. Зміни в переконаннях засуджувати не можна, якщо вони мають поважні підстави. Людині зрілих років дозволено змінити свої переконання з приводу тієї чи іншої події, факту або внаслідок нового, більш грунтовного їх вивчення, або внаслідок небудь істотної зміни, що сталася в самих цих фактах. Говорячи про цьому стосовно собі, Ф.М. Достоєвський стверджував, що йому дуже важко розповідати історію переродження своїх переконань. Про це добре пише Лев Шестов. За його словами, історія переродження переконань - це перш за все історія їх народження. Переконання вдруге народжуються в людині на його очах в тому віці, коли у нього достатньо досвіду і спостережливості, щоб свідомо стежити за цим великим і глибоким таїнством своєї душі.
Але він не був би проницательнейшим психологом, якби такий процес міг би пройти для нього непоміченим. Але він не був би письменником, якби не поділився з людьми своїми спостереженнями. Від минулих переконань Достоєвського, від того, у що він вірив в молодості, коли увійшов до гурток В.Г. Бєлінського, не залишилося і сліду. Зазвичай люди вважають повалених кумирів все ж богами, а залишені храми - храмами. Достоєвський ж не те що спалив - він топче в грязь все, чому колись поклонявся. ...
