завжди прагне до побудови системи. Воно не завжди її досягає, але завжди рухається до неї. Це в дусі філософії.
У вітчизняній філософії, навпаки, ми не знайдемо таких побудов, як, наприклад, у німецькій філософії. У цьому сенсі у нас немає свого, російського, Гегеля. Це - недолік вітчизняної філософії, однак відсутність системи не говорить про відсутність філософії. Російська духовна культура надзвичайно багата оригінальною, яскравою і живою думкою. Російська філософія складається ніби з двох частин: перша - це власне філософські труди і друга - художня література. Серед росіян, як зауважив А.Ф. Лосєв, дуже мало "чистих" філософів. Вони є, вони геніальні, але часто їх доводиться шукати серед літераторів. Глибокі і самобутні філософські ідеї розчинилися в літературі. Художня проза та поезія стали справжнім криницею російської філософської думки. У них осмислювалися найважливіші філософські проблеми. Можливо, причина тут в незадоволеності одностороннім раціоналізмом науки [4].
Російське мислення не цурається систематичного і понятійного пізнання взагалі, однак вважає його недостатнім для отримання повної і живої картини дійсності. Для нього характерний інтуїтивізм, який найкраще досягається через образно-художнє сприйняття.
Говорячи про характер російської філософської думки, не можна не відзначити і таку її особливість (у всякому разі, на окремих етапах), як вплив на її розвиток західноєвропейської філософії. У XVIII в. Росія з гарячим ентузіазмом почала освоювати західну культуру, що було стимульовано головним чином реформами Петра Великого. Хоча "засвоєння" чужого спадщини значною мірою носило поверховий характер, однак не можна заперечувати і позитивне значення цього явища. Коли в Росії відбувалося становлення справжньої національної філософії, вільної від релігійного тиску, поруч, на Заході активно і різнобічно розвивалася філософська життя. Російські мислителі мали можливість прийняти це багате теоретична спадщина, як би скорочуючи довгий і нелегкий шлях власного сходження до висот філософської думки. У той же час подібне учнівство, наслідування чужому обмежували свободу власної творчості. Російській думці з самого початку було властиве прагнення до внутрішнього, інтуїтивного осягнення сущого, його прихованих глибин, яке найбільше осягається НЕ за допомогою зведення його до логічних понять і визначень, а за допомогою сили уяви і внутрішньої життєвої рухливості. Для російської філософської думки надзвичайно характерне поєднання чуттєвого, раціонального та ірраціонального, інтуїтивного і містичного. Що ж стосується західноєвропейської філософії, її основний принцип - раціональність (ratio). Раціоналізм, природно, керується тільки категоріями розуму, і все, що неможливо охопити силою розуму, він відкидає. Таким чином, він не залишає місця для інших форм філософствування. Саме з цієї причини вітчизняна філософія не могла залишатися вічною ученицею Заходу і незабаром звільнилася з полону. Під другий половині XVIII - початку XIX в. вона вийшла на власний шлях розвитку [5].
Питання 2. Причина і наслідок, випадковість і необхідність як парні категорії (на прикладах спеціальності)
Причина і наслідок
Безпричинних явищ не існує. Причинно-наслідковий зв'язок явищ виражається в тому, що одне явище (причина) за певних умов обов'язково викликає до життя інше явище (слідство). Відповідно можна дати і робочі визначення причини і слідства. Причина є явище, дію якого викликає до життя, визначає наступний розвиток іншого явища. Тоді наслідок є результат дії певної причини.
Особливо актуально це проявляється в економіці, чому є просте пояснення - ринкова економіка являє собою багатофункціональний механізм гостро і об'єктивно реагує на будь-яке навіть незначна зміна.
Кілька прикладів: Виникнення ситуації: Зміна ціни на біржі на одну з основних групу товарів - веде за собою зміну котирувань акцій, зміна в сфері бюджетних відносин, впливає на приріст цін усередині государства.
Зміна цін на продукцію промислового підприємства: Зміна доходів працівників, зміна положення підприємство, вплив на його конкурентоспроможність.
У детермінацію явищ, у систему їх визначеності поряд із причиною входять і умови - ті фактори, без наявності яких причина не може породити наслідок. Це означає, що причина сама по собі спрацьовує не у всяких умовах, а тільки в певних. У медицині, наприклад, існує такий вислів: "Кожен людина інфікована, але далеко не кожен є інфекційним хворим ". Дійсно, в кожному з нас можуть бути виявлені ті чи інші інфекційні агенти (паличка Коха і т.п.), але відповідною хворобою (у даному випадку туберкульозом) людина захворює тільки в певних умовах - хронічне переохолодження чи перебування у вогкості, виснаження організму внаслідок недоїдання, недосипання і т.д.
Серед умов зустрічаються більш істотні та менш істотні. При цьому інод...
