фськими традиціями, вона їх створювала сама. Це, на наш погляд, надзвичайно важливий і цікавий для розуміння специфіки нашої духовної культури питання.
Друга особливість російської філософії, в чому обумовлена ​​першої, полягає в тому, що вона майже завжди розвивалася в надрах релігії. У принципі така зв'язок властива філософії по суті. "Філософія, - писав Гегель, - вивчає ті ж предмети, що і релігія ... Обидві займаються областю кінцевого, природою і людським духом, і їх ставленням один до одного і до Бога як їх істині ". Релігійна і філософська форми суспільної свідомості зародилися приблизно одночасно. Елементи релігійного та філософського властивості присутні в умах не тільки далеких попередників сучасних філософів, а й багатьох нинішніх. Проте в російської філософії цей зв'язок з релігійним поглядом особлива. У ній ми бачимо тісний і глибокий внутрішній синтез релігії та філософії, а в певному сенсі відсутність безрелігійної філософії взагалі. "Російська думка, - справедливо писав В.В. Зіньківський, - завжди (і назавжди) залишилася пов'язаної зі своєю релігійної стихією, зі своєю релігійною грунтом; тут був і залишився головний корінь своєрідності, а й різних ускладнень у розвитку російської філософської думки ".
Третя особливість: російська філософія характеризується антропоцентризмом та соціальною спрямованістю. Її глибокий і істотний релігійний інтерес постійно супроводжується темою людини, її доль і шляхів, мету і сенс його життя.
Для російської філософії людина, його духовно-моральна життя є не просто особливою сферою зовнішнього світу, його виразом. Навпаки, людина є мікрокосм, який несе в собі розгадку таємниці буття, макрокосму. Людина, стверджує Н.А. Бердяєв, що не дробова, нескінченно мала частина Всесвіту, а мала, але цільна Всесвіт. Сутність людини в її цілісності. Цілісний людина поєднує в собі такі якості, як чуттєвий досвід, раціональне мислення, естетичне сприйняття світу, моральний досвід, релігійне споглядання. Тільки такій людині доступно незбиране пізнання, тобто осягнення сверхраціональном буття.
У російській філософії людина не відокремлюється від інших людей. Всі індивіди інтегровані, вони не ізольовані один від одного. Субстанціональні основу становить не Я, а Ми. Ми - це нерозкладне єдність. Не випадково російські мислителі відкидали ідею Лейбніца про замкнутості і ізольованості монад. Для них монади не тільки взаємодіють між собою, не тільки пов'язані з Богом і світом, але і володіють власним буттям в такій взаємного зв'язку. Сутність і специфіка російського духу в його соборності.
Через людину і в ім'я людини, для його духовного вдосконалення та облаштування його земного буття російські філософи постійно звертаються до соціальних питань. "Російська філософія нерозривно пов'язана з дійсним життям, тому вона часто є у вигляді публіцистики ". Майже у всіх російських мислителів, навіть у тих, які схильні до містичних узагальнень, відчувається внутрішнє прагнення до нерозривності теорії та практики, абстрактній думки і конкретного життя. Все це носить у їх творчості цілісний і стійкий характер.
Четверта особливість : у історії та сучасної дійсності російську думку турбує проблема "правди", бо в цьому слові, як писав Н.К. Михайлівський, зливаються в одне єдине істина і справедливість. Правда полягає не в окремих емпіричних сторонах життя, не в рішенні якого-небудь окремо взятого соціально-політичної справи, а в синтетичної цілісності всіх сторін реальності і всіх рухів людського духу.
Правда не тотожна істині. Вона означає не стільки збіг уявлення та дійсності, адекватний образ дійсності, скільки моральну основу життя, духовну сутність буття. Правда - це пошук святості, душевної чистоти, справедливості. Для російських мислителів головне полягає не просто в пізнанні і розумінні, а в переживанні. Відоме спінозівське кредо "не плакати, не сміятися, а розуміти "не задовольняло їх зважаючи на його підкресленого раціоналізму. Правда для них - не тільки сфера розуму, але й серця.
Російські мислителі, починаючи від Іларіона до Соловйова та Флоренського, - це шукачі правди. Вони хочуть не тільки пізнати істину в раціональному сенсі, а осягнути головний релігійно-моральний принцип світобудови, усунути брехня і неправду, перетворити життя, очиститися і врятуватися. Тому російська філософія не задовольняється тільки тією істиною, яка пропонується теоретичним науковим пізнанням, так як останнє не розкриває основи життя і, отже, не досягає дійсної істини. Правда орієнтована на життєво-інтуїтивне осягнення буття в співчутті і переживанні. Для російських філософів "правда" - це ключове поняття, таємниця і сенс буття.
П'ятої особливістю російської філософії, яка підкреслюється дослідниками її історії, є відсутність у ній оригінальних філософських систем. Слід зазначити, що західне філософське творчість практично ...
