о-ієрархічному принципі, а для підтримки її існував строгий кодекс норм поведінки, за порушення якого покладалися жорстокі наказанія.Однім з змістів станово-ієрархічного порядку були канонізовані відносини і родинні зв'язки. У зверненні один до одного дотримувалися термінів, які визначали ставлення старших до молодших, і позначали різницю між синами (онуками) по прямій і побічним лініях, підкреслювали відносини підлеглого і вищестоящого по ієрархічній або станової сходах. Така станово-родова система служила опорою всього феодального устрою суспільства, через неї проводилися в життя державні політичні установки і деякі громадські функції. Наприклад, станово-родової соціум курирував збір податей серед своїх членів, залагоджував внутрішні суперечки, вів виховні роботи серед членів громади, а також організовував ритуальні заходи: молебні на честь богів, поминання предків і пр. У кожній громаді був свій фамільно-родовий храм, крім того, в багатих сім'ях були домашні кумирні для жертвоприношень предкам. Ці установи ситанх служили крім того також місцем проведення зборів громади, на яких обговорювалися справи громади, розбиралися суперечки, виносилися, а іноді відразу місці наводилися у виконання вироки провинилися. При них будувалися також театральні підмостки, школи та громадські склади, тобто вони поступово ставали громадськими спорудами. Як правило, вони мають великі розміри і кращу якість будівництва порівняно з житлами рядових селян. Чим багатше і знатніше сім'я, тим більше помпезний ситанх будувала вона. Іноді це був цілий комплекс з кількома двориками, головний павільйон робився просторим з високою стелею і багатим скульптурно-різьбленим оформленням.
2. Особливості побудови культових споруд
Релігії, що залишили свій слід в архітектурі Китаю, слідували хронологічно в такому порядку. У первісну епоху існувала релігія, ймовірно, споріднена астрономічним культів Месопотамії. p align="justify"> Релігія Лао Цзи (даосизм) з'являється в VI ст. до н. е.. одночасно з вченням Конфуція. Буддизм проникає до Китаю в I ст. християнської ери. Перенесений з Індії, він згасає у VII ст. на рідному грунті з тим, щоб проникнути приблизно в той же час до Японії і до наших днів утвердитися у народів жовтої раси.
Від свого первісного культу Китай зберіг традицію жертвоприношень, скоєних під час сонцестоянь в святилищах, що мають форму тераси і нагадують месопотамские жертовники. Бути може, варто вбачати ремінісценції, пов'язані з Месопотамією, також і в багатоповерхових вежах, зображення яких зустрічаються на старовинних китайських малюнках, і в пагодах у вигляді веж, з яких найбільшою популярністю користується вежа в Кантоні. p align="justify"> Що стосується архітектури, пов'язаної з релігіями Лао Цзи і Конфуція, то в...
