словом закріпився особливий сенс: вчення про В«запріроднихВ», надчуттєвих принципах буття, не розкриваються ще В«фізикоюВ», що має справу з цими принципами в тій формі, як вони проявляються в почуттєвих речах, і їхньому русі. Зіставляючи першу філософію з іншими дисциплінами, Аристотель писав, що В«натураліст (physikos - фізик) займається всім тим, що складає діяльності і стану такого-тіла і такий-то матерії ... Властивості ж, невіддільні від тіла, але, з іншого боку, оскільки вони не є станами визначеного тіла і беруться в абстракції, вивчає математик; оскільки ж вони відділені від усього тілесного, їх вивчає метафізик (protos philosophos) "(Про душі, 1, 1, 403b). Звідси видно, що Стагірит розглядає першу філософію як вчення не про окремих від речей засадах на зразок ідей Платона, але абстрагує ці початку від існуючих речей, поза і без яких самі початку не існують. Причому це навіть більш високий ступінь абстракції, ніж в математиці. [3]
Чотири визначення метафізики, сформульовані Аристотелем, конкретизують її предметну область:
) це дослідження вищих причин і першопочатків;
) пізнання буття як такого;
) пізнання субстанції;
) пізнання зверхпочуттєвій субстанції і Бога.
Вищих причин чотири. Перша - формальна. Відповідає па питання: В«Що є?В» Це - форма (сутність). Друга - матеріальна. Відповідає па питання: В«З чого?В» Це - матерія, з якої утворені речі. Третя - діюча (рухова). Відповідає на запитання: В«Що є початок руху?В» Це - бог як Нерухомий Першодвигун. Четверта - фінальна (цільова). Відповідає на запитання: В«Навіщо?В» Це теж бог, по як мета і сенс руху в природі. [2]
Аристотель виходить у своєму аналізі причин зі структури акту людської діяльності. Будь-який предмет, вважає, він, має саме ці причини. Припустимо, перед нами той прекрасний горщик, яким Сократ так уразив Гиппия. Він має деяку форму, тобто зовнішній вигляд, вид (по-грецьки-еidоs, idea), робить його тілом визначених обрисів, а разом з тим - внутрішню форму, поняття, яке робить його саме горщиком, і без якого гончар не зміг би горщик зробити. Далі, горщик зроблений з глини, деякого субстрату, який сам по собі ще не складає горщика, але без якого горщик все ж неможливий. Потрібен, далі, гончар, який на основі поняття (форми) привів би глину в рух, зробив цей горщик, обпік би його і т.д. Нарешті, необхідна мета, заради якої гончар докладає такі зусилля, - зробивши горщик, продати його і тим самим заробити на життя. Визнаючи цю структуру універсальною, Аристотель за аналогією трактує усе світове ціле і кожне з явищ у ньому. Тільки розглядаючи природні процеси, він бачить у них самоздійснення форми: його улюблений приклад полягає в тому, що якщо лікар лікує інших заради здоров'я, то природа схожа на людину, яка лікує сам себе. [3]
Що ж первинно серед причин? ...
