Аристотель вважає, що по суті справи всі причини можуть бути зведені до двох, бо й діюча, і цільова причини можуть бути підведені під поняття В«формиВ». Тоді залишаються матерія і форма. Матерія не може бути первинною: вона пасивна, безформна, а отже, може представляти лише матеріал для оформлення. Сама річ як об'єднання форми і матерії теж не може бути визнана первинною: вона складна. Залишається прийняти, що первинна форма - вона і є сутність і суть буття у власному розумінні. А значить, прагнучи подолати теорію ідей Платона, Аристотель приходить лише до іншого різновиду того ж ідеалізму: первинна форма як поняття, В«сенсВ» речі. p align="justify"> Справді, міркує Стагірит, виникає виникає під дією чого-небудь, утворюється з чого-небудь і стає чим-небудь. Наприклад, мідна куля - з міді. Але робити мідну кулю - не значить робити саму форму В«круглогоВ»; вона завжди В«у наявностіВ». Тому В«очевидно, що і форма також, як би нам не називати в чуттєвої речі образ, не виникає, і в ставленні до неї процес виникнення не має місця, так само як [не виникає] і суть буття. Вона з'являється в іншому (у субстраті, в матерії. - А. Б.) дією чи мистецтва, чи природи, чи здібності В»(Арист. Мет-, VII, 8, 1033 b). Не виникає і матерія - вона вічна, переходячи з одного стану в інше під впливом форми і рушійного (діючого) початку, тобто форми. Однак у такому випадку виникає питання: а як існує В«матерія взагаліВ», безвідносно до форм, і як існує В«форма взагаліВ», безвідносно до матерії, в якій вона втілена? Якщо виходити з викладеного, то питання начебто б, не має сенсу: немає матерії без форми і форми без матерії. Але сам Аристотель це питання ставить і відповідає на нього таким чином. Є й "перша матерія", "те, що саме по собі не позначається ні як визначене по суті, ні як визначене по кількості, ні як володіє яким-небудь з інших властивостей, якими буває визначено сущеВ» (там же, VII, 3 , 1029 а). Є й "форма форм" - божество. p align="justify"> За цією проблемою слід нова. Якщо ні матерія, ні форма не виникають, то як же виникає, річ? Перша відповідь полягав у тому, що вони виникають за допомогою оформлення матерії, з'єднання форми і материн. Але ж якщо вони - за винятком "першої матерії" і "форми форм" - не існують окремо, то як можуть вони з'єднатися? І не існують тоді речі вічно, чи не виникаючи і не знищуючись? Уникнути цього В«елейскоїВ» виведення Аристотель, зовсім не бажаючий слідувати Парменід, зміг за рахунок введення у філософію двох нових важливих понять, а іменне "можливість" (dynamis) і В«дійсністьВ» (energeia). Поняття ці тісно ув'язані в нього з поняттями форми і матерії. Матерія - це можливість, оскільки вона не є те, чим може стати згодом. Форма - дійсність, чи дійсне як таке. Звідси своєрідна діалектика матерії і форми, можливості і дійсності. За винятком "першої матерії", всяка матерія в тій чи іншій мірі оформлена, а отже, і сама може виступати в різних функціях. Так, цегла, будучи матерією для...
