ння результатів порівняльного методу в лінгвокультурології є те, що "для носія мови не існує проблеми" ізольованого "слова" [Залевська 2000: 26], а саме: ізольоване слово не є об'єктом порівняльного дослідження. Кожне слово, існуюче в системі мови, утворює "внутрішній контекст різноманітних знань і відносин, усталених у відповідній культурі в якості підстав для взаєморозуміння в ході спілкування і взаємодії" [Залевська 2000: 24]. p align="justify"> В основі світобачення і світорозуміння кожного народу лежить своя система предметних значень, соціальних стереотипів, когнітивних схем, тому свідомість людини завжди етнічно обумовлено. Воно є "етнічне (етносіческое) ставлення до світу, система етнічних смислів і відносин їх і значень" [Сорокін 2001: 33]. Національна мовна картина світу знаходить вираз, в першу чергу, в менталітеті нації, що відбиває опорні концепти, поняття, образи, символи, властиві цій нації. Національні пріоритети та ідеали, почасти піддаючись змінам під впливом історичних обставин, таки зберігають свою традиційну форму і значимість у мові. У національній мовній картині світу містяться компоненти, які є лінгвокультуроведческі цінними одиницями. З цієї причини мовна картина світу виявилася необхідною при інтерпретації та структуруванні семантичних полів у текстах, встановленні та систематизації відносин між ними, використовується вона також у лексикографії, зокрема при складанні ідеографічних словників. p align="justify"> Будучи універсальним засобом вираження думки, мова втілює в собі в той же час національна своєрідність. Цю думку в російській лінгвістиці висловив і обгрунтував А.А. Потебня. "Слово виражає не весь зміст поняття, а один з його ознак, - писав він, - саме той, який представляється народному думку найважливішим" [Потебня 1993: 285]. У національній мовній картині світу знайшли відображення національний характер і національний менталітет. Національний характер - це своєрідний національний колорит почуттів та емоцій, образу думок і дій, стійкі звички і традиції, що формуються під впливом умов матеріального життя, особливостей історичного розвитку нації і які у специфіці національної культури. Однак будь-який національний характер - це в той же час набір універсальних загальнолюдських рис. Національний менталітет характеризує глибину колективної свідомості, представляючи особливості мислення, в той час як національний характер включає у свою характеристику насамперед емоційно-вольову та поведінкову сферу. p align="justify"> У статті В«Російська мовна картина світуВ» А. Шмельов стверджує, що носіям російської мови здається очевидним, що в психічному житті людини можна виділити інтелектуальну і емоційну сферу, причому інтелектуальне життя пов'язана з головою, а емоційна - з серцем. Ми говоримо, що у когось світла голова або добре серце; думаємо і запам'ятовуємо головою (тому, задумавшись, ми часом В«чешемо в потилиціВ», а раптово згадавши щось, ми можемо стукнути себе по лобі), а відчуваємо серцем...
