и. У ті часи самі боги, як божественні пастухи, управляли окремими областями, а в житті суспільства спостерігалася достатність всього необхідного для життя, були відсутні війни, розбої і розбрат. Люди безпосередньо народжувалися із землі, не потребували оселях і в ліжку, використовували чималі години дозвілля для занять філософією. На цій стадії люди були вільні від обов'язки боротьби з природою, і їх з'єднували узи дружби.
Однак взяти цей лад за зразок можливого найкращого порядку неможливо - цього не дозволяють матеріальні умови існування: необхідність самозбереження, боротьба проти природи і проти ворожих народів. Втім, недосяжний зразок минулого золотого століття проливає світло на умови, в яких доводиться жити сучасному людині: вдивляючись у цей минула і безповоротний лад, ми бачимо, у чому складається зло, перешкоджає правильному устрою суспільства і породжене нуждою, сімейними відносинами, боротьбою між народами.
Початковий тип гуртожитки як тип ідеальний намальований Платоном не лише в В«ДержавіВ», а й в В«ЗаконахВ», де він зобразив вже не настільки ідилічні, як в еру Хроноса, умови життя людей, які врятувалися на вершинах гір під час потопу. Ідеальному типу Платон протиставив негативний тип суспільного устрою. У ньому головним двигуном поведінки людей виявляються матеріальні турботи і стимули. На думку Платона, всі існуючі держави належать до цього, негативного типу:
В«Яке б не була держава, в ньому завжди є дві держави, ворожі один одному: одне - держави багатих, інше - бідних В».
Форми держави
Негативний тип держави виступає в чотирьох формах: як тимократия, олігархія, демократія і тиранія. У порівнянні з ідеальним державою, кожна з цих форм є послідовне погіршення або перекручення форми ідеальної. У негативних формах держави замість однодумності в наявності розбрат, замість справедливого розподілу обов'язків - насильство і насильницьке примус, замість прагнення правителів і воїнів-вартою до вищих цілей гуртожитку - прагнення до влади заради низьких цілей, замість зречення від матеріальних інтересів - жадібність.
Першої в часі з цих негативних форм виступила, за Платоном, тимократия, тобто влада, заснована на пануванні честолюбців. Вже з першими ознаками занепаду виникає пристрасть до збагачення і прагнення до набуток. У тимократии спочатку зберігалися риси досконалого ладу: тут правителі користуються пошаною, воїни вільні від землеробських і ремісничих робіт і від всіх турбот матеріальних, трапези загальні, вправи у військовому мистецтві і в гімнастиці процвітають. Однак з часом мисливці до дорогоцінних металів починають потай збирати і зберігати золото і срібло в стінах своїх жител, і, при участі в цьому дружин, спосіб життя змінюється на розкішний. Так починається перехід від тимократии до олігархії - пануванню небагатьох над більшістю. Це правління, яка грунтується на перепису і на оцінку майна, так що в ньому панують багаті, а бідні не мають участі в правлінні. У подібному місті В«був би по необхідності не одне місто, а два: один з людей бідних, інший - з багатих, і обидва вони, живучи в тому ж самому місці, чатував б один проти одного В». В олігархічній державі марнотрати - багатії; подібно трутням в бджолиному вулику, вони перетворюються в кінці решт у бідняків, але на відміну від бджолиних трутнів, позбавлених жала, багато з цих двоногих трутнів - з жалом: злочинці, лиходії, злодії, отрезивателі гаманців, святотатці, майстри усіляких злих справ.
В олігархічній державі не виконується основний закон життя суспільства. За Платоном, закон цей в тому, щоб кожен член товариства В«робив своєВ» і притому стільки своє В». Навпаки, в олігархії, по-перше, частина членів суспільства займаються кожен самими різними справами - і землеробством і ремеслами, і війною. По-друге, в олігархії право людини на повний розпродаж накопиченого їм самим майна приводить до того, що така людина перетворюється на абсолютно непотрібного члена суспільства: чи не складаючи частини держави, він в ньому лише бідняк і безпомічний чоловік.
Подальший розвиток олігархії призводить, за Платоном, до послідовного розвитку її в ще гіршу форму державного устрою - в демократію. Це влада і правління більшості, але правління в суспільстві, в якому протилежність між багатими і бідними загострюється ще сильніше, ніж при олігархії. Розвиток розкішного способу життя в олігархії .. нестримна і неприборкана потреба в грошах призводять молодих людей в лапи лихварів, а швидке розорення і перетворення багатих у бідняків сприяє виникненню заздрості, злоби бідних проти багатих і злочинних дій проти всього державного ладу, гарантує багатим панування над бідними. Неухильно розвиваючись, майнова протилежність стає помітною навіть у зовнішності тих і інших. З іншого боку, самі умови суспільного життя роблять неминучими не тільки часті зустрічі з багатими, але навіть спільні дії: в іграх, в змаганнях, на війні. Зростання обурення бідних...
